11、智者說一個(gè)人要愉快，就要把自己當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，把自己當(dāng)作自己，問你如何理解?

　　答：1、把自己當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己，就是換位思考。遇到誤會(huì)矛盾時(shí)要占在別人的立場(chǎng)著想，這樣才能化干戈為玉帛，無論別人遇到困難或是取得成功時(shí)都能感同身受，這樣才是關(guān)心別人的人，別人也會(huì)關(guān)心你。2、把自己當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，就是要勇于承擔(dān)。自己的責(zé)任絕不推脫給別人，對(duì)于別人比自己強(qiáng)的方面不妒忌，不把屬于別人的東西占為己有。3、總而言之，得到愉快的人，是懂得如何取舍的人，這位智者告示我們的就是這樣一種豁達(dá)健康的生活處世態(tài)度。4、沈從文的夫人張?jiān)屎陀幸痪浜芎玫脑?，說是快樂的三個(gè)秘訣，也和這個(gè)類似吧。這就是不能別人的錯(cuò)誤懲罰自己，不拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，不拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己

　　12、如果將諾干個(gè)長(zhǎng)短不一的木片箍成一個(gè)水桶其盛水量不是取決于最長(zhǎng)的木片，而是最短的那一塊。這就是“木桶效應(yīng)”，理論請(qǐng)你結(jié)合實(shí)際加以評(píng)述。

　　答：“木桶效應(yīng)”很形象的說明了這樣一個(gè)道理：1、對(duì)于一個(gè)整體而言，任何一個(gè)組成部分的不足，都將會(huì)導(dǎo)致功虧一簣;2、要想提高整體效應(yīng)，得先從最短的木片下手。對(duì)于一個(gè)團(tuán)隊(duì)而言，不僅要關(guān)注團(tuán)隊(duì)中的精英，關(guān)注團(tuán)隊(duì)中的領(lǐng)軍人物，也要關(guān)注團(tuán)隊(duì)中影響整體效應(yīng)的那塊“最短的木板”，努力幫助其提高自身的能力和水平，以提高整個(gè)團(tuán)隊(duì)的效率。3、從大的方面而言，對(duì)于一個(gè)社會(huì)的發(fā)展、國家的發(fā)展也是一樣的，應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧、均衡發(fā)展。改革開放初期，我們集中精力發(fā)展東部沿海地區(qū)，提倡一部分人先富起來，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國社會(huì)的貧富差距越來越大、區(qū)域之間發(fā)展越來越不協(xié)調(diào)，黨和政府適時(shí)的提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略以及促進(jìn)中部崛起站率等政策，統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也就減少社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這個(gè)木桶中最短的那塊木板對(duì)經(jīng)濟(jì)的制約作用，全面提高我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提高“木桶”的儲(chǔ)水量。

　　13、公共汽車有歹徒搶劫，你穿的衣服類似警察，大家都把目光投向你，示意你挺身而出，你怎么辦?

　　答：1、路見不平一聲吼，該出手時(shí)就出手，面對(duì)歹徒，不能事不關(guān)已，高高掛起，作為一名公務(wù)員，應(yīng)該時(shí)刻把人民的利益放在心上，對(duì)歹徒的縱容就是對(duì)人民的殘忍;2、如果自己武功高強(qiáng)，能憑自己的絕招對(duì)付歹徒，那么就不麻煩大家了，如果自感實(shí)力不濟(jì)，那么要發(fā)動(dòng)大家的力量，俗話說，一根筷子易折斷，十根筷子抱成團(tuán)，只要把群眾發(fā)動(dòng)起來，正義是可以壓倒邪惡的;3、可以充分利用自己被乘客誤認(rèn)為是警察的優(yōu)勢(shì)條件，一方面積極發(fā)動(dòng)群眾團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)，另一方面要?jiǎng)訂T司機(jī)或其它乘客積極報(bào)警，如果自己有機(jī)會(huì)，也要及時(shí)報(bào)警。

　　14、孟子說：天時(shí)不如地利，地利不如人和。你怎么看?

　　答：當(dāng)人們?cè)谡f，2004年里誰的笑容最美麗的時(shí)候，很多人都會(huì)說是農(nóng)民。為什么呢，因?yàn)槲覈r(nóng)業(yè)走出了自2000年四年減產(chǎn)以來的頭一個(gè)豐收年，中國農(nóng)民享受了國家給予的多項(xiàng)支農(nóng)幫農(nóng)的政策，增產(chǎn)終于可以等于豐收了。農(nóng)民們樸素地將這一年總結(jié)為：政策好、價(jià)格高、人努力、天幫忙!價(jià)格和天氣是不知的因素，也就是我們這里所說的天時(shí)與地利，政策和人則是這里的“人和”，如果沒有政府好的政策、沒有農(nóng)民的辛勤耕耘，2004年是不會(huì)取得這么好的成績(jī)的。胡景濤主席強(qiáng)調(diào)：三農(nóng)問題是我們一切工作的重中之重，表明我們黨戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)移和新的建設(shè)規(guī)劃，對(duì)農(nóng)業(yè)采取多予少取放活的方針。如果說2004年的國家對(duì)三農(nóng)問題的關(guān)鍵字是“增收”，那么我們完全可以從今年的一號(hào)文件中解讀出2005年的關(guān)鍵字就是“增投”，在這么好的政策大環(huán)境下，相信農(nóng)民的笑容會(huì)更加燦爛，農(nóng)民會(huì)更加放心的把田種好種優(yōu)。可見，盡管天時(shí)與地利我們尚且不得而知，但是我們保證了“人和”，這就給我們帶來了很好的希望。當(dāng)然，也并不是意味著天時(shí)與地利就不重要了，只是，他們都是不可控的因素，我們可以做的，就是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，既不妄自菲薄，也不目空一切，科學(xué)的認(rèn)識(shí)這三者之間的關(guān)系，尤其是科學(xué)認(rèn)識(shí)人的主觀能動(dòng)性，就能夠使我們的各項(xiàng)工作更好的開展。

　　15、有人說，由于中西方文化存在差異，所以“以人為本”在中國就是“以人民為本”，在西方就是“以個(gè)人為本”。談?wù)勀愕目捶?

　　答：1、在我國“以人民為本”意味著黨和國家建設(shè)的一切目的都是為了人民的利益，西方“以個(gè)人為本”則是一種自私的觀念。把這個(gè)差異歸結(jié)為文化的差異，是違背歷史唯物主義的基本原理的，因?yàn)槲幕瘜儆谏鐣?huì)意識(shí)的范疇，以什么為同樣也是社會(huì)意識(shí)，以社會(huì)意識(shí)來決定社會(huì)意識(shí)，顯然是錯(cuò)誤的。2、歷史唯物主義的基本原理，即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。具體的說：在私有制為主體的西方資本主義國家，私有制作為其社會(huì)存在，必然決定了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)意識(shí)的“自私”化，拜金主義、個(gè)人主義無處不在;我國是以公有制為主體的社會(huì)主義國家，無產(chǎn)階級(jí)是國家的主人，人民的利益是就是國家的根本利益，從而決定了我們的社會(huì)意識(shí)是“以人民為本”。3、然而，西方資本主義社會(huì)中的私有觀念并不等于一切階級(jí)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，我國處于過渡期的社會(huì)主義人本意識(shí)也并不等于一切階級(jí)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)，因?yàn)樵谖鞣絿矣泄と穗A級(jí)，在我國現(xiàn)階段也鼓勵(lì)私有經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，例如修改憲法將私營業(yè)者列入社會(huì)主義建設(shè)者的行列，保護(hù)他們合法的私有財(cái)產(chǎn)，這么做就是要令其揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮私有制對(duì)我國現(xiàn)階段的社會(huì)主義建設(shè)積極的一面，在規(guī)范監(jiān)督下有效運(yùn)作，在公有制為主體的基礎(chǔ)上共同發(fā)展。直到在消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會(huì)中，人們就再也不會(huì)有自私的觀念了。