6、“盡信書，則不如無書。”

　　答：這句話出自《孟子.盡心下》，意思是讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辨證地去看問題。要求讀者善于獨立思考問題。

　　古往今來，人們關于書已不知有過多少禮贊。書是人類進步的階梯。但是，如果我們完全信書，唯書本是從，輕則使個人成為書呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書”的作風，誤人子弟，貽害無窮。

　　今天，我們強調(diào)“實踐是檢驗真理的唯一標準”，可是在孟子的時代，孟子這種對于權威著作，對經(jīng)典保持獨立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學風范。即便是對于兩千多年后的我們來說，也是值得學習的。

　　今天，出版業(yè)大大發(fā)展。書籍汗牛充棟，各種負面的，正面的，積極的，消極的，有益的，有害的魚目混珠，在這樣的情況下，“盡信書，則不如無書”的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問題的了。

　　7、好的制度能把人良性的方面發(fā)揮出來，壞的制度能把好人變成壞人，你的體會?

　　答：對這句話應該辯證地來看，1、它講到了制度對人的影響，或者說外界外界環(huán)境對人的作用。從這方面講，它是對的，鄧小平說：制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至會走向反面。正因為如此，所以我們才反復強調(diào)要建立健全監(jiān)督機制，從體制上去消除腐敗產(chǎn)生的土壤;所以我們領導決策者才有責任、有義務去帶領、管理隊伍，保證每名干部不掉隊、不落伍，如果每個人的變壞都只與本身因素有關，那為何還要追究領導者的領導責任?2、但是，哲學原理告訴我們，任何事物的發(fā)展都有主觀和客觀兩方面因素，而且主觀方面是內(nèi)因，客觀方面是外因，內(nèi)因通過外因起作用。因此，這句話并不是絕對的真理，不能因為外界的影響而忽視、否認主觀的作用，從而開脫甚至縱容犯罪，姑奸養(yǎng)息。3、作為領導者應該通過加強學習，加強世界觀、人生觀、價值觀的改造，從而樹立堅定的共產(chǎn)主義理想信念，不受外界影響。

　　8、你如何看待木桶理論?或者說有人說，一個木桶盛水的多少，與木桶中的最長板無關，而由最短的一塊木板決定。對此，你怎么看?

　　答：1、木桶盛水的多少不是由最長的木板決定的，也不是由其平均值決定的，而是由最短的木板決定的。這可以理解為：一個組織(利潤組織和非利潤組織)經(jīng)營的好壞不取決于最優(yōu)秀的人才，而是取決于企業(yè)中那些素質(zhì)或者能力較差的員工，這在一定程度上，普遍情況下是正確的。2、但是，我們必須看到，木桶的盛水不單決定于最短的一片，還決定于下述很多的其它因素：

　　1、桶底是否有漏洞---這說明崗位培訓和素質(zhì)培訓工作不搞好，就沒有成長基礎;2、木片間隙大小---這說明崗位銜接不好，只能讓人力資源大打折扣;3、木桶位置是不是水平----無序的人力資源管理或者說人力資源的出發(fā)點不正確，那么人力資源的效果只能適得其反。;4、木片本身是否有漏洞---員工的素質(zhì)本身有問題，而在招聘這一關或試用期這一關沒抓好，結果害了企業(yè)或團體的成長。5、有人來舀水---沒人管好水桶里的水，結果水被別人舀走了，企業(yè)一樣，人被挖走了。6、木桶周圍的環(huán)境---如果放在熱帶沙漠里，不到幾小時全蒸發(fā)了，企業(yè)一樣，如果環(huán)境不能為員工創(chuàng)造，只能讓員工被迫離開;7、木桶在運輸途中，誰能保證不因顛簸而讓水濺出去---企業(yè)一樣需要給員工以穩(wěn)定的生活環(huán)境，如意舒適的工作環(huán)境8、木桶里有沒有放東西---如果本來就滿了，如何放得進水，人力資源也一樣，崗位已滿或無相適應崗位而因親情或人情而安排員工進來，只能讓人力資源閑置。3、“木桶原理”成立的最大前提是裝“水”，而且水必須是液態(tài)的時候，而不是其它東西，其它狀態(tài)。水有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，裝液體的時候成立，裝氣體、固體的時候還成立嗎?一個木桶，裝石頭、瓦片、書本，取決于最短的木板嗎?當事物的前提發(fā)生變化，當原理的適用范圍超出界限，所有的結論將都是錯誤!4、我們在進行社會主義現(xiàn)代化建設時，也不能照搬照套西方的這模式，那體制，要走適合中國國情的有中國特色的社會主義道路，這也是有其自身運行規(guī)律的。

　　9、俗話說：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。你是怎么理解的。

　　答：1、這句話主要講的是一個人要守信用，講誠信。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曾說：“民無信不立。”韓非子也說：“巧詐不如拙誠。”其實，無論是個人或是公司甚至是政府，都離不開誠信。許多老字號或是相當有實力且有一定知名度的企業(yè)，為求一時之利，不守誠信，最后落得個破產(chǎn)倒閉的下場，幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦，就是對誠信重要性的佐證。難怪有人已把誠信提高到生產(chǎn)力的要素之地位上了。然而，現(xiàn)在我們的誠信已經(jīng)出現(xiàn)了危機，人們對什么事情都半信半疑，為什么呢?因為那些為了利益而漠視誠信的事情一再出現(xiàn)。物欲的橫流和人心的浮躁，已使人們對誠信淡漠了，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機。人無信不立，良好的誠信是人立足社會的基本條件，是企業(yè)適應市場經(jīng)濟的基本要求。缺乏誠信，可能會得到一時的利益，但最終將被別人象躲避瘟疫那樣躲著你，最終將成為孤家寡人，從而得不償失。作為普通人如此，作為黨的領導干部更應該守信用，講誠信，言必行、行必果。只有這樣才能取信于民、取信于下屬。2、但是，我們畢竟不是圣人，對事物的認識和判斷要受到客觀條件的限制，因此，說出的話，作出的決策也不能保證一定是正確的。對于不符合實際的言論、錯誤的決策我們就不能借口“一言既出、駟馬難追”而拒絕修正，黨的領導干部要時刻以黨的事業(yè)、人民的利益為重，堅持實事求是，要敢于承認錯誤，修正錯誤，帶領人民不斷前進。3、如何保證我們作出的決策是正確的呢?這就要求我們黨的領導干部要堅持實事求是、堅持群眾路線、堅持求真務實，做到民主決策、科學決策。

　　10、有人說“成功是對人有益的”,也有人說“失敗是對人有益的”。請你談談對此的看法?

　　答：1、成功是對努力的一種回報,一種肯定,它能使人認識到自身的價值,對自身是一種動力,它能激發(fā)人們不斷創(chuàng)新、努力學習的勇氣!因此，在一定時候，成功對人是有益的。2、俗話說失敗是成功之母，失敗給人留下了可貴的經(jīng)驗教訓以及堅韌頑強的精神財富，它能激發(fā)人不屈不撓的斗志。愛迪生發(fā)明電燈就是在經(jīng)歷千萬次的失敗基礎上才獲得成功的;我黨領導全國各族人民進行抗日戰(zhàn)爭、救國救亡運動時，也曾經(jīng)歷過多次失敗和挫折，但是，正因為我黨有著堅忍不拔的精神、不屈不撓的斗志，我們才取得了最終的勝利。因此，有時候，失敗對人也是有益的。3、作為一名公務員，黨的領導干部，最關鍵的是我們要用正確的心態(tài)去看待成功與失敗，做到勝不驕，敗不餒!不被一時的成功沖昏頭腦，也不被暫時的挫折擊垮。當前，我們領導全國各族人民進行社會主義現(xiàn)代化建設，取得了一定成績，國家富強了，人民生活水平提高了，但我們依然要有危機意識，要有執(zhí)政意識，要有政治敏感性，目前，各種矛盾依然廣泛存在，建立和諧社會依然任重道遠，貧困現(xiàn)象還沒有完全消除，建立全面小康社會還有很長一段路要走。因此，我們黨的領導干部依然要保持謙虛謹慎，頑強拼搏的精神，領導人民不斷前進。