評(píng)論二：
顯然，“張悟本現(xiàn)象”所暴露的，是一個(gè)監(jiān)管和法律的灰色地帶，不僅是張悟本，在這個(gè)養(yǎng)生、食療風(fēng)靡的時(shí)代(科學(xué)的養(yǎng)生和食療當(dāng)然有益)，但也滋生了不少如魚得水的“張悟本們”，一個(gè)個(gè)養(yǎng)生利益鏈條背后，是巨大的名利，更有公眾健康所遭遇的潛在風(fēng)險(xiǎn)?！居^點(diǎn)二】
但是，無論如何，在正常的社會(huì)，只要涉及公眾的生命健康，絕不允許“灰色地帶”的存在，疾病的治療，不管它以什么名義，什么方法，它都必須納入國(guó)家嚴(yán)格的監(jiān)管，而不能游離于專業(yè)和法律之外。
就“張悟本現(xiàn)象”而言，需要厘清的問題包括：食療與治病，他們之間的界限在那里；如何建立專業(yè)操作機(jī)制，防止媒體和出版部門誤導(dǎo)公眾；夸大食療作用、傳播錯(cuò)誤食療知識(shí)，根據(jù)其后果，有關(guān)責(zé)任人和單位該承擔(dān)怎樣的責(zé)任等。
張悟本受媒體質(zhì)疑后，一些專業(yè)人士站出來指出張悟本觀點(diǎn)的錯(cuò)誤，試想，這樣的科普知識(shí)如果在平時(shí)多向公眾灌輸，張悟本會(huì)獲得那么大的影響力嗎？現(xiàn)在大量打著養(yǎng)生旗號(hào)的活動(dòng)，往往是出于商業(yè)炒作的目的，養(yǎng)生、食療，作為疾病預(yù)防和輔助治療的重要手段，卻未有效地納入到公共衛(wèi)生的規(guī)劃之中，也正因?yàn)檫@樣的空白，才給了“張悟本們”見縫插針的機(jī)會(huì)，【原因分析】隨著健康意識(shí)的興起，社會(huì)的老齡化，公眾的健康服務(wù)需求也與日俱增，建立規(guī)范的健康服務(wù)機(jī)制，滿足公眾的多元需求，衛(wèi)生等部門應(yīng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！咎岢鰧?duì)策】
評(píng)論三：
神話是人創(chuàng)造的。那些成為神的人，也是由人們“制造”出來的。張悟本這個(gè)“神醫(yī)”，可不就是被人們一步步推上神壇的嗎？遺憾的是，人們?nèi)缃駥幵竿鶑埼虮绢^上扔臭雞蛋，卻不愿意反省自我。而這恰是一個(gè)又一個(gè)謊言得以變成神話的原因，也是一個(gè)又一個(gè)“張悟本”走上神壇的根源所在?？駸岬拇蟊娗榫w，集體無意識(shí)的跟風(fēng)行為，才是張悟本事件中最該受到批判的社會(huì)現(xiàn)象?！居^點(diǎn)三】
也要看到，人們迷戀這個(gè)食療神話，又是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展所致。換個(gè)說法，張悟本之所以能夠擊敗人的理性，那是因?yàn)樗プ×诉@個(gè)社會(huì)的軟肋。發(fā)展經(jīng)濟(jì)本來是為了過上好日子，可是人們發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，可人們吸的是污染空氣，喝的是三胺奶粉，吃的是農(nóng)藥超標(biāo)的蔬菜，用的是采用化工增色劑制成的“天然紫砂鍋”……這就是為什么食品安全和人體健康前所未有地受到關(guān)注的重要原因。
人們渴望過上健康生活。張悟本則給人們畫了一張美麗的食療大餅，讓人感覺吃下幾斤綠豆，人生就完美了。所以，才會(huì)有那么多人趨之若鶩地相信他，跟從他，迷戀他。張悟本神話的誕生，乃是一個(gè)扭曲發(fā)展的社會(huì)所展現(xiàn)的詭異笑容?！镜贸鼋Y(jié)論】從某種角度而言，這個(gè)社會(huì)從來不缺這類荒誕的神話。
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評(píng)論四：
一個(gè)張悟本倒下了，會(huì)不會(huì)有更多的“張悟本”以不同的姿態(tài)站起來，繼續(xù)傷害養(yǎng)生心切的百姓，令人擔(dān)憂。那么誰來接替“神醫(yī)”張悟本？誰來滿足人民群眾的醫(yī)療保健需求？筆者以為，這是醫(yī)療衛(wèi)生主管部門亟待解決的一道難題。只有解決好了這個(gè)問題，才能從根本上抑制張本悟們的“東山再起”?！居^點(diǎn)四】
其實(shí)，全國(guó)的醫(yī)療隊(duì)伍中，并不缺少真正的養(yǎng)生專家。“養(yǎng)生理論”也不是一門什么前衛(wèi)的科學(xué)，更不是什么高科技。接替“神醫(yī)”張悟本之難，難在這些專家如何走出高等院門或象牙之塔，如何以喜聞樂見的方式傳遞養(yǎng)生科學(xué)。如此，專家才能從“馬后炮”變成“馬前卒”，服務(wù)大眾服務(wù)患者，滿足大家對(duì)養(yǎng)生的需求?！咎岢鰧?duì)策】
