26.藝術(shù)與欣賞藝術(shù)的趣味都與濫調(diào)是死對(duì)頭。但是每件東西都容易變成濫調(diào),因?yàn)槊考|西,你 了之后都容易在心理上形成 反應(yīng)。
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熟悉 習(xí)慣 B. 接觸 厭倦
C. 了解 喜愛(ài) D. 接納 認(rèn)同
27.在鋼鐵股、電力股出現(xiàn)補(bǔ)漲態(tài)勢(shì)之后,緊接著,地產(chǎn)股 走軟,如此的走勢(shì)向市場(chǎng)昭示出了短線資金 的態(tài)勢(shì)。
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A. 日益 左右為難 B. 逐步 顧此失彼
C. 立刻 入不敷出 D. 迅速 捉襟見(jiàn)肘
28.改革是一種制度變遷。 新制度學(xué)派的基本觀點(diǎn),制度變遷具有一種路徑依賴的 。
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由于 可能 B. 基于 職能
C. 按照 特征 D. 依據(jù) 性質(zhì)
29.哲學(xué),乃是某種介乎神學(xué)與科學(xué)之間的東西。它和神學(xué)一樣,包含著人類對(duì)于那些迄今仍為知識(shí)所不能 的事物的思考,但是它又像科學(xué)一樣是訴之于人類的 而不是訴之于權(quán)威的。
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想象 畏懼 B. 確定 感性
C. 猜測(cè) 思維 D. 肯定 理性
30.在傳統(tǒng)文化上的復(fù)古主義和虛無(wú)主義看起來(lái)是兩極,其實(shí)它們是 的:都是否認(rèn)我們已經(jīng)走過(guò)的道路、已經(jīng)取得的成績(jī)、已經(jīng)享有的權(quán)利。但是,無(wú)論是復(fù)古主義還是虛無(wú)主義,哪一方面實(shí)際上都 了整體的中華民族主體。
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統(tǒng)一 代表 B. 相通 拋開(kāi)
C. 協(xié)調(diào) 放棄 D. 矛盾 忽視
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