重慶市新規(guī)明確了公務(wù)員錄用門檻：政治思想、道德品質(zhì)不良，嚴重違反職業(yè)道德、社會公德、家庭美德等九種情況的考生將被一票否決。

　　很多人對此拍手稱贊，認為一個道德品質(zhì)不合格的人一旦掌握了權(quán)力將愈加危險。然而，奢望于讓公務(wù)員的道德準入門檻來預(yù)防腐敗，恐怕也只是一種理想主義的烏托邦。

　　中國政治傳統(tǒng)歷來缺少一種“幽暗意識”，寄望于將權(quán)力托付給圣主明君，圣王的出現(xiàn)就代表一個完美的理想社會降臨。

　　自霍布斯、馬基雅維利來，近代以來的西方政治思想則對“幽暗意識”有充分的認識，時刻對人本性中的罪惡與墮落保持警惕。正是因為人性不可靠，權(quán)力掌握在任何人手中都有可能被濫用，這種人性觀念催生了對政治權(quán)力進行監(jiān)督和制衡的民主與法治、三權(quán)分立的現(xiàn)代政治制度。

　　對新任公務(wù)員提出的較高道德要求沒錯，但這并不是反腐的屏障。不論是文強還是黃松有，哪一個貪腐官員在入行和提拔中沒有經(jīng)過組織的道德審查?道德品質(zhì)優(yōu)秀的普通人一旦掌握了不受限制的權(quán)力，誰又能擔保他不會濫用呢?

　　女政治學家漢娜阿倫特曾提出過“惡的庸常性”概念，即指并非只有納粹元兇希特勒才有為惡的心理，每個人心中都有一個希特勒。

　　能夠充分制約公權(quán)力，而不倚賴行使權(quán)力的個人道德品質(zhì)，恐怕才是方向。