2013年內(nèi)蒙古公務(wù)員面試真題及答案解析

2013年內(nèi)蒙古公務(wù)員面試真題及答案解析

　　6月29日

　　1、高爾基說崇高的信仰是一種力量，談?wù)勀愕目捶ā?孟子說過：“從其大體為大人，從其小體為小人”有多大的信仰就能成就多大的事業(yè)。崇高的信仰對一個人的成長有著不可估量的作用。 人生朝著什么目標(biāo)前進(jìn)取決于信仰。邪惡的信仰往往使人墮落毀滅，而崇高的信仰把人引向真善美。不同的信仰使人們成為各種各樣的人，崇高的信仰引領(lǐng)人們走向崇高的境界，使人成為精英，低俗的信仰造就低俗的人，邪惡的信仰則使人變成魔鬼。崇高的信仰是一種力量，古有伯夷“非其君不事，非其友不交”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，這是一種信仰;今有無數(shù)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員堅守自己的崗位，全心全意為人民服務(wù)，這是一種信仰。信仰是一種力量，對信仰必須堅定。“忠誠”是中國傳統(tǒng)文化中非常重要的價值理念?？鬃诱f過“為人謀而不忠乎?”所謂忠者，心誠也。誠者，實也。對信仰堅定就是要忠誠于信仰，不能輕言放棄。我們不能以現(xiàn)在的眼光去無視那些革命的獻(xiàn)身者、建設(shè)的奉獻(xiàn)著、改革的突破者，雖然時過境遷，但是堅定的信仰所散發(fā)出的力量是無窮的。 “行源于心，力源于志”。堅守信仰，不能只說在口頭上，而是要發(fā)自內(nèi)心;只有深信不疑，才能堅定不移。解決信仰問題，最根本的途徑就是從世界觀上解決問題。只有注重從思想深處改造自己，在實踐中磨礪自己，把信仰之基打牢，有堅定信仰的支撐，才會有明確的奮斗目標(biāo)，才能保持旺盛的革命斗志和無私的獻(xiàn)身精神，才能經(jīng)得起誘惑考驗，排除干擾，專心致志創(chuàng)造一流業(yè)績，鑄就事業(yè)輝煌。

　　崇高的信仰是人生的旗幟，信仰是奮斗的動力。我們有了信仰的力量，即使荊棘滿途，也能無所畏懼，做到仰不愧天，俯不愧地，無愧于人民群眾的信任，無愧于中國脊梁的擔(dān)當(dāng)。

　　2、有人說，發(fā)展工業(yè)化現(xiàn)代化就是西方的，就是資本主義，中國要發(fā)展現(xiàn)代化就要消解傳統(tǒng)觀念。對此你怎么看?

　　現(xiàn)代化是人類文明的一種深刻變化，是文明要素的創(chuàng)新、選擇、傳播的過程，中國的現(xiàn)代化就是要追趕、達(dá)到和保持世界先進(jìn)水平的國際競爭。

　　現(xiàn)代化主要是指工業(yè)革命以來現(xiàn)代生產(chǎn)力導(dǎo)致社會生產(chǎn)方式的大變革，引起世界經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展和社會適應(yīng)性變化的大趨勢;具體地說，這是以現(xiàn)代工業(yè)、科學(xué)和技術(shù)革命為推動力，實現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的大轉(zhuǎn)變，使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個領(lǐng)域并引起社會組織和社會行為深刻變革的過程。”簡言之，現(xiàn)代化就是由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會轉(zhuǎn)化的過程，其核心是經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、政治上的民主化。 雖然現(xiàn)代化是從歐美等西方社會開始，但不專屬于西方社會?，F(xiàn)代化不一定要走資本主義道路，由于我國基本國情決定，不能盲目照搬別國的政治制度，走西方資本主義道路，這樣有違歷史發(fā)展規(guī)律和人民意志，因此我國走的是典型的社會主義現(xiàn)代化道路。 我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，已經(jīng)開創(chuàng)了全面發(fā)展的新局面。我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)創(chuàng)造出舉世矚目的偉大成就，我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成績卓著，人民生活水平大幅度提高，科技事業(yè)日益進(jìn)步，國防建設(shè)更加鞏固，人口素質(zhì)全面提高，民主法制建設(shè)取得明顯發(fā)展。我國社會現(xiàn)代化發(fā)展充分證明了，現(xiàn)代化不僅能在資本主義社會實現(xiàn)，而且還可以在社會主義社會中存在和發(fā)展，并且更具優(yōu)越性。

　　3、孟子說：民為貴,社稷次之,君為輕。談?wù)勀銓@句話的看法。 “民為貴，社稷次之，君為輕”出自《孟子》的《盡心章句下》。體現(xiàn)了以民為本的思想，“民貴君輕”成為后世廣泛流傳的名言，一直為人們所引用。 “民為貴”，是說人民的地位與權(quán)力，是至高無上，不可動搖的。一切政治權(quán)力與政治制度，從根本來說，都是來自人民、治于人民、為了人民。 “社稷次之”，可以說“社稷”就是國家。作為一個國家，要有制度，要有憲法。但制度也好、憲法也好，終究還是來自人民、為了人民的，所以社稷的地位次于人民。“君為輕”，是說相對于民與社稷來說，君的地位并不那么重要。君的地位與權(quán)力是人民賦予的，沒有民就沒有君，得到廣大人民的任命，才有資格做天子，得到天子的任命，才可以做諸侯，得到諸侯的任命，才可以做大夫?？梢娨磺姓螜?quán)力，從根源上來說，都是來自于民眾。 為民是每一位人民公仆的工作核心。要做到為民就必須牢記自己是人民的公仆，時刻擺正自己和人民群眾的位置，牢記“只有我們把人民放在心上，人民才會把我們放在心上，只有我們把人民群眾當(dāng)親人，人民群眾才會把我們當(dāng)親人。”多想群眾的福祉。少想個人的“政績”，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。務(wù)實是每一位人民公仆的工作基礎(chǔ)。要有經(jīng)得起歷史、人民、實踐檢驗的政績，就必須把務(wù)實作為第一要求，樹立正確的政績觀。要立務(wù)實之心、講務(wù)實之言、做務(wù)實之事、求務(wù)實之績。清廉是每一位人民公仆的工作保障。做人誠為本，政德廉為先。清廉是為官之人的世界觀、人生觀，更是人生信念。 綜上所述，群眾和人民公仆之間的魚水情是不可磨滅的，全心全意為人民服務(wù)是一個國家、一個政府的根本所在，以人為本的思想更是我國科學(xué)發(fā)展觀的核心所在。