11． 特定的社會(huì)發(fā)展階段，框定了相應(yīng)的社會(huì)文化，特定的社會(huì)文化又決定著相應(yīng)的財(cái)富文化，特定的財(cái)富文化決定相應(yīng)的財(cái)富觀。只有取之于民、用之于民的財(cái)富觀已然成為社會(huì)較普遍的對(duì)財(cái)富的價(jià)值判斷和價(jià)值追求時(shí)，蓋茨式的、真正理解和認(rèn)同“千金散盡還復(fù)來(lái)”的財(cái)富哲學(xué)的、熱衷于慈善的企業(yè)家才會(huì)成批涌現(xiàn)。

　　這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即（?。?。

　　A．中國(guó)的企業(yè)家不具備蓋茨式的慈善精神

　　B．社會(huì)發(fā)展階段決定了特定的慈善企業(yè)家

　　C．財(cái)富觀正確與否在不同國(guó)度有不同答案

　　D．慈善家的“井噴”需要相應(yīng)的財(cái)富文化

　　12． 從管理角度上來(lái)講,主管應(yīng)該是強(qiáng)勢(shì)的,“一只獅子帶領(lǐng)的一群羊”會(huì)輕易擊敗“一只羊帶領(lǐng)的一群獅子”。經(jīng)營(yíng)管理如同帶兵打仗,作為團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖的主管,絕對(duì)需要穩(wěn)定軍心,給團(tuán)隊(duì)提起無(wú)論是精神上還是物質(zhì)上的“主心骨”。缺乏強(qiáng)勢(shì),團(tuán)隊(duì)就缺乏士氣和斗志，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)勢(shì)是由這個(gè)團(tuán)隊(duì)的主管是否強(qiáng)勢(shì)所決定的--虎嘯震山崗，獅吼百獸驚!

　　這段話主要支持了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即（?。?。

　　A．團(tuán)隊(duì)主管的管理能力決定了這個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力

　　B．一個(gè)團(tuán)隊(duì)的強(qiáng)弱和團(tuán)隊(duì)主管的強(qiáng)弱有直接關(guān)系

　　C．“獅子”和“羊”的最大差距在于不同的首領(lǐng)

　　D．只有團(tuán)隊(duì)強(qiáng)大了，其中的首領(lǐng)才能建立起威信

　　13． “道理”淺顯易懂，是常理和常識(shí)，人們很容易識(shí)別其有“理”還是沒(méi)“理”，同時(shí)也就不會(huì)輕易地盲從。而“真理”不一樣，要么是自然世界的奧秘，要么是歷史規(guī)律。這些都是平民百姓所不懂的。在“真理”面前，百姓們處于絕對(duì)的低位態(tài)，只有靠上面那些精英人物灌輸給他們“真理”的知識(shí)。對(duì)于其是否有“理”，他們是不知曉的。

　　可以推知，上述文字意在解釋?zhuān)ā。?/p>

　　A．“真理”比“道理”更具權(quán)威信的原因

　　B．“真理”比“道理”難以被參悟的原因

　　C．“真理”比“道理”被混為一體的原因

　　D．“真理”比“道理”更具欺騙性的原因

　　14． 中國(guó)的糧食問(wèn)題，仍然還是要靠自己，這是中國(guó)作為一個(gè)人口大國(guó)的國(guó)情所決定的。糧價(jià)是市場(chǎng)創(chuàng)造過(guò)程的客觀結(jié)果，我們與其在價(jià)格干預(yù)上絞盡腦汁，不如把目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，切實(shí)在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步方面下大力氣，珍惜每一寸土地，利用好每一項(xiàng)要素投入，保持糧食產(chǎn)量的穩(wěn)定增長(zhǎng)和糧食自給率的合適水平。在此基礎(chǔ)上，才可能有“不管風(fēng)吹浪打、勝似閑庭信步”的底氣。

　　文中劃線的“此基礎(chǔ)”表示（?。?。