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2008年河北公務(wù)員考試行測(cè)真題及答案解析
2011-03-15 15:17  華圖網(wǎng)?!↑c(diǎn)擊:

word完整版真題: 2008年河北公務(wù)員考試行測(cè)真題及答案解析(點(diǎn)擊下載)

  第一部分 言語理解與表達(dá)

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  本部分中每道題包含一段話、一個(gè)句子或一篇短文,后面是一個(gè)不完整的陳述,要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來完成陳述。注意:答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要,也可能是滿足陳述中其他方面的要求,你的選擇應(yīng)與所提要求最相符合。

  請(qǐng)開始答題:

  1.中國(guó)傳統(tǒng)的言說方式是“以言去言”,《老子》首章“道可道,非常道;名可名,非常名”非常清楚地表述了這一點(diǎn)。老子的論述可以從兩方面來理解:首先,“道”、“名”是可以道、可以名的;其次,可道、可名的“道”、“名”并非那恒常的“道”、“名”??梢?,在老子看來,作為世界本真的“道”、“名”是與作為言說工具的道、名不一樣的。真正的“道”、“名”雖然可以被言說,但被言說的并不是真正的“道”、“名”;然而,如果完全不用言說,則根本無法論述“道”、“名”。因此,老子提倡一種“以言去言”的言說方式,即通過使人認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟所言之道,達(dá)到“無言”,撤去語言的迷障,直達(dá)“道”之本真。

  根據(jù)這段話,以下說法正確的一項(xiàng)是()。

  A. 老子認(rèn)為“道”、“名”是不可言說的

  B. 老子認(rèn)為被言說的“道”、“名”與作為世界本真的“道”、“名”是同一的

  C. 老子言說“道”、“名”最終是為了使人認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟“道”的本真

  D. 老子認(rèn)為不應(yīng)用言說的方式論述“道”、“名”

  2.“信息”一詞在古拉丁語中有“描述、陳述、概要”等意思,在英語中有“通知、報(bào)告、消息、報(bào)道、情報(bào)、知識(shí)、資料、數(shù)據(jù)”等多種含義。在漢語中“信”和“息”合成一個(gè)詞,最早見于唐代《暮春懷故人》詩中“夢(mèng)斷美人沉信息”句。在日常用語中指“音信、消息”。

  這段文字主要說明了()。

  A. “信息”概念的本質(zhì)屬性

  B. “信息”是事物運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的陳述

  C. “信息”的意思

  D. “信息”的含義是變化發(fā)展的

  6.在對(duì)美國(guó)總統(tǒng)政績(jī)的衡量中,一般在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)等非常事件的情況之下,對(duì)外關(guān)系占的比重是非常小的,對(duì)外關(guān)系只要不犯什么大的錯(cuò)誤,就過得去了,主要看的還是總統(tǒng)對(duì)美國(guó)本身發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。

  這段話的主要意思是()。

  A. 衡量美國(guó)總統(tǒng)的政績(jī)主要看他在對(duì)外關(guān)系上的表現(xiàn)

  B. 美國(guó)總統(tǒng)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的表現(xiàn)是評(píng)價(jià)其政績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)

  C. 在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)等非常事件的情況之下,對(duì)外關(guān)系不太重要

  D. 在沒有戰(zhàn)爭(zhēng)等非常事件和對(duì)外關(guān)系過得去的情況下,對(duì)美國(guó)總統(tǒng)政績(jī)的評(píng)價(jià)主要看他對(duì)美國(guó)發(fā)展的貢獻(xiàn)

  7.不要過分地依賴語言。不要總是企圖在語言上占上風(fēng)。語言解不開的,事實(shí)可以解開。語言解開了而事實(shí)沒有解開的話,語言會(huì)失去價(jià)值,甚至于只能添亂。

  這段話的主要觀點(diǎn)是()。

  A. 事實(shí)比語言更有力量

  B. 平常不要說太多的話以免惹出是非

  C. 沒有事實(shí)基礎(chǔ)的語言是毫無價(jià)值的

  D. 語言是不重要的,事實(shí)才是重要的

  8.相對(duì)主義作為一種歷史悠久的哲學(xué)學(xué)說以拒斥確定性為其基本理論特色。表現(xiàn)在本體論上,它否認(rèn)存在永恒的、超歷史的“本體”;表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論上,它否認(rèn)存在絕對(duì)真理和可獨(dú)立存在的“最終語匯”;表現(xiàn)在價(jià)值論上,它否認(rèn)存在終極的、確定的價(jià)值原則。當(dāng)代相對(duì)主義融合了后現(xiàn)代主義的某些因素,對(duì)于歷史上的相對(duì)主義有所發(fā)展,但從根本上說,其基本價(jià)值立場(chǎng)并無改變,它反對(duì)思維上的一元性、封閉性和獨(dú)斷性,否定同一性,強(qiáng)調(diào)“差異性”,要求理論思維從一元走向多元,從封閉走向開放,從獨(dú)斷走向?qū)捜?,從單調(diào)走向雜色。

  下列關(guān)于這段話內(nèi)容的理解,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

  A. 相對(duì)主義的基本理論特色是拒斥確定性

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