21. 一項針對職場人的理財特別調(diào)查顯示：工作不到1年的職場人中，八成以上沒有進(jìn)行過理財；在工作2-5年的職場人中，近三成有了基礎(chǔ)的理財行為；在工作5-10年的職場人中，近五成開始進(jìn)行基礎(chǔ)理財；而在工作了10年以上的職場人中，近七成都會進(jìn)行基本理財。
本段文字意在表明（）。
A. 中國職場人理財意識淡薄
B. 職場人參與理財?shù)谋壤c工作時間成正比
C. 獲得收益是理財?shù)幕A(chǔ)
D. 對于職場新人而言，理財是個嶄新的領(lǐng)域
22. 對后現(xiàn)代文化有一種概括就是：中心變成了邊緣，系統(tǒng)變成了斷裂，整體變成了碎片，深度變成了平面，價值變成了虛無。在后現(xiàn)代藝術(shù)中，復(fù)制取代了原創(chuàng)，操作取代了想象，破碎取代了整體，過程取代了作品。藝術(shù)形象完全變成了模型的模型、模仿的模仿。
這段文字反映出作者對后現(xiàn)代文化的態(tài)度是（）。
A. 欣然認(rèn)同 B. 不能接受 C. 勉強(qiáng)接受 D. 不置可否
23. 中國科學(xué)新聞學(xué)會新媒體工作室的報告認(rèn)為，新技術(shù)的出現(xiàn)，使受眾接收和接受信息的方式不斷發(fā)生變化。比如報紙曾是信息傳播的主要載體，但它需要到特定地方購買；廣播出現(xiàn)后，人們足不出戶就能收聽新聞，于是廣播又開始大行其道，直到電視的出現(xiàn)；電視可以讓人同時接收視聽信息，提高了信息接收效率。而網(wǎng)絡(luò)時代，信息接收效率進(jìn)一步提高，并使受眾得以進(jìn)行一定表達(dá)，因此互動越來越成為媒體信息傳播的趨勢。
本段文字主要強(qiáng)調(diào)的是（）。
A. 新技術(shù)對傳媒方式發(fā)展的影響 B. 新技術(shù)對受眾的影響
C. 信息傳播方式的發(fā)展變化 D. 網(wǎng)絡(luò)時代的信息傳播具有互動性
24. 自從新文學(xué)運動以來，散文一直是文壇的主力，雖然不如詩與小說那么勇于實驗而變化多端，卻也不像這兩種文體那么歷經(jīng)歐美風(fēng)雨而迷惑于各種主義、各種門派。
這段文字的主要意思是()。
A. 散文的發(fā)展比較穩(wěn)健，受外國影響較小
B. 新文學(xué)運動以后，詩與小說受歐美影響很大
C. 詩與小說不斷變化，而且勇于進(jìn)行新的探索
D. 新文學(xué)運動以后，散文一直占據(jù)著文壇的主導(dǎo)地位
25. 通過經(jīng)濟(jì)手段征稅，把碳排放作為一項成本，計入工業(yè)生產(chǎn)和個人生活中，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上順理成章，但在政治上卻有著極大的風(fēng)險。既難以得到工業(yè)界的支持，也不容易說服選民。雖然是以碳排放名義征稅，卻往往會被認(rèn)為是政府變相加稅，或者是通過人為增加成本來壓縮市場需求，不得人心。
本段文字的中心意思是（）。
A. 通過經(jīng)濟(jì)手段征稅不得人心
B. 以碳排放名義征稅實質(zhì)上是變相加稅
C. 對碳排放征稅的正反兩方面影響
D. 對碳排放征稅有極大的政治風(fēng)險
26. 紅色旅游是新時期加強(qiáng)和改進(jìn)愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育、公民道德教育、未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的一種創(chuàng)新方式。紅色旅游，紅色是內(nèi)涵、資源、特色、品牌。旅游是實質(zhì)，即紅色旅游在實質(zhì)上是一項旅游活動，而不能將其直接等同于愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育。
這段短文主要告訴我們（）。
A. 紅色旅游具有很強(qiáng)的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能和文化功能
B. 紅色旅游已經(jīng)成為一項重要的政治工程、文化工程
C. 紅色旅游具有很強(qiáng)的政治功能，但首要的還是其旅游的功能特征
D. 紅色旅游能夠把旅游事業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密切結(jié)合起來
27. 犯罪一詞是個既大又松垮，且不精確的術(shù)語。違法者是否出現(xiàn)了多余行為，這一問題取決于人們怎樣看待這些行為，取決于自己與實施這些行為人間的關(guān)系。人們把十幾歲的孩子偷了錢包稱犯罪，把他悄悄從家中拿走一些錢稱為家庭問題。若把孩子銬起來只會讓他從壞蛋處學(xué)到更糟的伎倆。更好的做法是將他看成是個行為有誤的孩子，送他去心理咨詢機(jī)構(gòu)以補(bǔ)償自己的失誤。
本段文字意在說明（）。
A. 違法者的行為不能被稱為“犯罪”
B. 界定犯罪要具體問題具體分析
C. 應(yīng)該用更加人性化的方法對待違法者
D. 對于孩子的違法行為應(yīng)該予以正確引導(dǎo)而非懲罰
28. 目前很多城市的新地標(biāo)，要么比高度，要么比奢華，或是一味追求前衛(wèi)和怪誕，與周邊的歷史文脈形成尖銳的反差。由于建筑特別是地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計，千年大計，一旦造好，就很難改變，因而近年來有不少公認(rèn)的敗筆，已成為城市中極不和諧的音符，為世人所詬病，并為后人留下笑柄。
作者要表達(dá)的主要意思是（）。
A. 城市的新地標(biāo)應(yīng)與周邊的歷史文脈相協(xié)調(diào)
B. 地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計，千年大計，一定要造好
C. 一味追求高度、奢華、前衛(wèi)或者怪誕，造就了很多城市地標(biāo)敗筆
D. 建設(shè)城市地標(biāo)要謹(jǐn)慎，不要為世人所詬病，也不要為后人留下笑柄
29. 生存固然需要消費，并以消費為前提和基礎(chǔ)，但人生在世，非以消費為目的、為根本，活著并不是為了消費和占有。消費主義將消費的工具合理性和生存的合目的性關(guān)系截然顛倒，將消費上升為目的，而將生存降格為手段，從而遮蔽了人的存在的價值關(guān)照，造成了人自身存在的意義維度的缺失，這實在是可悲的。
這段話可以看出（）。
A. 消費主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費和占有
B. 消費主義的核心問題在于顛倒了消費與生存的根本關(guān)系
C. 消費主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費的工具合理性
D. 消費主義的核心問題在于強(qiáng)調(diào)消費是人生存和發(fā)展的基礎(chǔ)
30. 真正美的東西，都是充滿了感情的。面對美的東西，我們常常一往情深，或者一見鐘情。而感情這個東西很奇怪，一方面，它是個人的，富有極端強(qiáng)烈的個性色彩，只有達(dá)到高度個性化的時候，它才是最真摯的。正因為這樣，感情這個東西常常是隱秘的，人與人之間難于傳達(dá)，所謂父不能喻之于子，夫不能喻之于妻；然而，另一方面，感情這個東西卻又最具有社會性，最需要普遍的傳達(dá)，最需要人與人之間的交流。
這段文字意在說明（）。
A. 人們?nèi)菀讓γ赖臇|西產(chǎn)生真情 B. 感情既是個人的，又是社會的
C. 充分體現(xiàn)個人意志的情感才是真摯的 D. 人們之間的感情是隱秘的，不易傳達(dá)
