5.“當(dāng)天測不起來，要預(yù)約的。”日前，記者從南京市兒童醫(yī)院兒保科了解到，如今，給孩子測智商越來越流行，該醫(yī)院每天測智商的孩子爆滿，一般要提前兩個多星期才能預(yù)約上。

    同樣的情況，記者在中大醫(yī)院、南京市腦科醫(yī)院等都得到了印證，“尤其是寒暑假的時候，測智商的孩子越來越多。”中大醫(yī)院兒科鄭意楠副主任醫(yī)師說。

    不愿讓孩子輸在起跑線上，家長給孩子測測智商也算正常。然而記者在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的現(xiàn)象，據(jù)院方透露，這些來測智商的孩子，有2/3都是被老師要求來測的。

    一位醫(yī)生告訴記者，測智商這股熱潮是從教師實行績效工資之后出現(xiàn)的，“據(jù)說孩子的智商和老師的績效工資掛鉤。”為此，記者進(jìn)行了進(jìn)一步的調(diào)查，而調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生的智商確實跟老師的績效工資有著一定的關(guān)系。

    今年(2010年，編者注)10歲的小宇就讀于市內(nèi)某小學(xué)三年級，是一個讓老師和家長都無比頭疼的孩子：上課沒一刻消停，抄寫一篇不到100字的課文，他能寫上3個小時，數(shù)學(xué)考試從來沒有超過70分，成績在班上從來都是倒數(shù)第一……

    “去年入學(xué)的時候，班主任請我們過去，支支吾吾說了半天，想讓我們帶孩子去做個智商測試，然后將測試證明提供給她。”小宇的媽媽邱女士說，當(dāng)時聽了老師這話，她和小宇的爸爸都很生氣，“孩子是鬧了點，但智商肯定沒問題，我覺得老師做法不對。”但是，既然班主任這么要求了，邱女士只能帶著小宇來測智商。

    到了醫(yī)院，邱女士才發(fā)現(xiàn)，和她一樣帶著孩子來做智商測試的家長還真多。相互聊起來后，很多家長都說孩子成績差，被老師要求來做智商測試。

    而一位不愿透露姓名的老師更是直接告訴記者，測智商“確實和老師的績效工資有關(guān)”。這位老師表示，實施績效工資后，老師70%的獎勵性績效工資和學(xué)生成績掛上了鉤，孩子成績差肯定影響老師拿獎金，所以才會要家長帶孩子做智商測試，“如果智商確實低，那么老師就可以說是孩子本身的問題，而不是老師沒有教好，學(xué)校就沒理由扣發(fā)獎金了”。

    6.“社會對人才的需求原本多樣化，而我國強調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化。”中科院院士、清華大學(xué)教授陳難先強調(diào)，最糟糕的標(biāo)準(zhǔn)化是優(yōu)秀人才標(biāo)準(zhǔn)化，因為，標(biāo)準(zhǔn)化出不了優(yōu)秀人才。

    陳難先說，人才培養(yǎng)應(yīng)有一個結(jié)構(gòu)分布，而我國教育對此尚無合理框架，社會上更是將人才分為三六九等。如果讓哪個孩子上不了大學(xué)，簡直就被認(rèn)為是對他及其家庭的侮辱，由此千軍萬馬去擠“獨木橋”。如今，我國評價體系將創(chuàng)新標(biāo)準(zhǔn)化，亦將人才與優(yōu)秀人才標(biāo)準(zhǔn)化——看其發(fā)表了什么文章，哪個雜志引用了這些文章，在SCI(科學(xué)引文索引)上共計多少……最終，我們的評審委員會成了數(shù)“數(shù)”機器。

    陳難先說他曾訪問德國教育委員會，那里一半以上工作人員并非大學(xué)畢業(yè)，而是職業(yè)學(xué)校畢業(yè)——你能說德國不是發(fā)達(dá)國家嗎?

    “當(dāng)今，教育的全過程幾乎是將人知識化而非社會化的過程，尤其是各個年齡段教育提前化問題凸顯——小學(xué)生做中學(xué)習(xí)題，中學(xué)生研究大學(xué)課題，而大學(xué)生反過來學(xué)習(xí)怎樣做人……”北京大學(xué)常務(wù)副校長柯楊道出當(dāng)今我國教育的一大“悖論”。

    柯楊提出，如今，我國將學(xué)前教育首次納入《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》，需特別注意避免學(xué)前教育小學(xué)化。她說，一定要將道德信仰與價值觀教育貫穿整個教育鏈條，并注重從娃娃抓起，特別是從娃娃的教師抓起。

    中國科協(xié)常委、河北農(nóng)林科學(xué)院副院長王海波在會上列舉另一現(xiàn)象，可謂當(dāng)今我國教育又一“悖論”：有些地方甚至將素質(zhì)教育應(yīng)試化。

    王海波認(rèn)為，當(dāng)前，我國教育存在的最大問題是，教育理念發(fā)生扭曲，應(yīng)試教育盛行，而教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)及評價導(dǎo)向“助紂為虐”。為此，他建議：淡化“重點學(xué)校”“重點班”概念;理性制定教學(xué)評估標(biāo)準(zhǔn);將人文精神作為德育教育重要內(nèi)容。

    “一段時間以來，媒體熱追不舍的一個話題是‘錢學(xué)森之問’——為什么我們的教育培養(yǎng)不出杰出人才?人們將矛頭直接指向教育，實際上這有失公允;而學(xué)校將培養(yǎng)大師的責(zé)任攬于一身，這亦難負(fù)其重。”中國科協(xié)—清華大學(xué)科技傳播與普及研究中心理事長、中國科協(xié)原副主席徐善衍說。他認(rèn)為，“錢學(xué)森之問”帶給人們的思考是：我們的社會為大師成長鋪就了什么樣的道路?

    徐善衍說，目前我們的社會導(dǎo)向存在問題。如果將社會喻為作用于教育的能量場，那么，這個能量場引力的核心就是升學(xué);學(xué)生就業(yè)選擇亦非依其專業(yè)所長，而是考慮薪酬收入是否滿意。由此，思考大師成長途徑，不僅需從社會整體改革發(fā)展視角審視，還應(yīng)從全民終身教育層面考慮。

    “僅僅傳承知識、培養(yǎng)專門人才，這是工業(yè)經(jīng)濟與計劃經(jīng)濟時代的教育特征。即使是在工業(yè)經(jīng)濟時代，許多有識之士就已開始呼吁擺脫知識傳承式教育和以專門訓(xùn)練為目的的高等教育模式。愛因斯坦是其中一個代表人物。他認(rèn)為‘學(xué)校的目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：年輕人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人而不是作為一個專家。照我的見解，在某種意義上，即使對技術(shù)學(xué)校來說，這也是正確的，盡管技術(shù)學(xué)校的學(xué)生將要從事的是一種完全確定的專門職業(yè)。發(fā)展獨立思考和獨立判斷的一般能力應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識放在首位。’德國哲學(xué)家、教育家雅斯貝爾斯強調(diào)：教育活動關(guān)注的是人的潛力如何最大限度地調(diào)動起來并加以實現(xiàn)，以及人的內(nèi)部靈性與可能性如何充分生成。換言之，教育是人的靈魂的教育，而非知識和認(rèn)識的堆積。”清華大學(xué)黨委原副書記、人文學(xué)院院長胡顯章說。