四、看背法。所謂背，就是題目的反面，要從事理邏輯出發(fā)，推究題目字面含義的反面觀點(diǎn)，例如從自律的反面是他律，推出行業(yè)自律之外的解決之道、即行業(yè)自律的反面就是政府監(jiān)管和社會(huì)監(jiān)督。

　　五、看足法。“足”與“頂”相對(duì)，是題目文句的下文，既指在原文出處中的下文，又指在題目文本中的下文。通過上、下文的聯(lián)系貫通，構(gòu)成題目所處的完整語境，把題目放在具體的語言環(huán)境中，與相關(guān)文句聯(lián)成一個(gè)整體來考察，確實(shí)弄準(zhǔn)題目的真正含義?？错敽涂醋?，一個(gè)是看上文，一個(gè)是看下文，兩者合起來就是看題目的上下文。例如《刑賞忠厚之至論》這個(gè)題目，要準(zhǔn)確把握題意，必須全面聯(lián)系考察原文，弄清什么是“忠厚之至”才可以立意、進(jìn)而下筆；而原文《尚書.大禹謨》孔安國注原文的全句是“刑疑付輕，賞疑從重，忠厚之至”，有這兩個(gè)“疑”作為前提，才算是“忠厚之至”，如果不了解這兩個(gè)“疑”字前提，一味去從正面闡釋“忠厚”，必定難以準(zhǔn)確切合題意。

　　六、看影法。影子總是落在事物本體的一側(cè)，題目的“影”就是它的側(cè)面，審題不僅要有縱的聯(lián)系，看清它的上下文；還要有橫的聯(lián)系，看清題目的側(cè)面，組織對(duì)題目本體的完整認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步還要考察與題目相關(guān)的方面，變換考慮問題的角度，凡對(duì)作答問題有價(jià)值的事物，無論是理論上的還是實(shí)際中的，都要盡力觀察到、考慮到，不留視野和思維上的死角，這才能完整理解題意。例如，試題如果以彭宇案為題，除了題面上的信息外，還要廣泛地放開思路，旁及其他，全面思考問題，決定作答要從哪一方面、哪一角度立意?？蓮呐碛罘鲋说男袨?，旁及雷鋒精神是否還應(yīng)提倡，社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)提倡什么樣的公德標(biāo)準(zhǔn)，以此立意，闡發(fā)觀點(diǎn)；可從彭宇事件的一個(gè)側(cè)面，社會(huì)應(yīng)該給予助人為樂者以適當(dāng)回報(bào)，接受扶助者應(yīng)給予施助者適當(dāng)回報(bào)，以回饋與報(bào)恩的“利”來倡導(dǎo)更多見義勇為的“義”；從事件的另一個(gè)側(cè)面著眼，可由當(dāng)?shù)胤ㄔ?ldquo;有罪推定”的不公判決導(dǎo)入話題，闡述司法公正應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人道主義精神，弘揚(yáng)正面價(jià)值，鼓勵(lì)和保護(hù)對(duì)社會(huì)有利的行為；再從其他有關(guān)方面、從更高層次把握題意，可結(jié)合社會(huì)主義榮辱觀，提出應(yīng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥”，應(yīng)以彭宇作為“榮”的榜樣，在全社會(huì)繼續(xù)提倡助人為樂的良好風(fēng)尚，以事件中的受助者為“恥”的典型，在全社會(huì)鞭撻見利忘義的行為，使其在和諧社會(huì)中沒有立足之地。按照這樣的審題方法，尋找題目的確切含義、潛在思想脈絡(luò)，從而確定文章的正確主題，可以左右逢源，選擇的空間非常寬闊，可使應(yīng)試者立于不敗之地。

　　審題繼以辨體，審準(zhǔn)題目、吃準(zhǔn)題意，下步才可決定采用什么體裁和形式作答；審題決定構(gòu)思，為立意做好準(zhǔn)備，立意所在往往也就是題目重心，如重心在“他律”，立意就不在自律；重心在“藍(lán)圖”——比喻建設(shè)規(guī)劃、工作計(jì)劃，那立意就要從怎樣建設(shè)小康浙江著眼，而不在于對(duì)未來浙江小康情景的描繪。審題的準(zhǔn)確與否，決定了立意——作答的根本方向是對(duì)還是錯(cuò)的。要正確立意，就要首先準(zhǔn)確審題，通過聯(lián)系考察題目及其出處原文、全句，聯(lián)系事物的不同側(cè)面和左右相關(guān)事物，完整地把握題意，進(jìn)而確定一個(gè)最接近題意的作答中心思想。