阮青，中央黨校哲學(xué)部馬克思主義哲學(xué)史教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師。中國(guó)延安干部學(xué)院、清華大學(xué)等多所院校特聘教授。長(zhǎng)期從事馬克思主義哲學(xué)、價(jià)值哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究和教學(xué)，出版學(xué)術(shù)著作十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文逾百篇。

　　記者：近來，我們國(guó)家在社會(huì)生活中發(fā)生了一系列的事情，引起廣泛的爭(zhēng)論，如老人倒地要不要扶、女大學(xué)生跳樓要不要?jiǎng)?，小悅悅事件的發(fā)生更是把這個(gè)爭(zhēng)論推到了白熱化。真的是我們這個(gè)有著悠久歷史的禮儀之邦走到道德崩潰的邊緣?對(duì)此您怎么看。

　　阮青：我認(rèn)為不是這樣的。有這么多人關(guān)注這些事件，這么多人參與這次大討論，這么多人對(duì)民族道德表現(xiàn)出關(guān)注和關(guān)切，就足以說明問題?？墒牵?dāng)我們靜下來捫心自問：如果在馬路上看到老人倒地，看到小孩躺在血泊之中，會(huì)馬上伸出手去援救嗎?許多人遲疑或選擇走開，是因?yàn)檎l也不知道給予別人援助的同時(shí)，會(huì)給自己帶來什么樣的后果。所以，大家處在一種深深的道德無力感之中。

　　記者：我注意到您使用的詞不是“道德崩潰”，而是“一種深深的道德無力感”，請(qǐng)問這種“道德無力感”產(chǎn)生的原因是什么。

　　阮青：原因是多種多樣的，也是復(fù)雜的。首先是普遍存在的信任危機(jī)。如果人們之間相互信任、相互關(guān)心、相互幫助、相互扶持，“我為人人、人人為我”，就會(huì)形成一個(gè)多向互動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)，這個(gè)社會(huì)一定是穩(wěn)定的、和諧的、充滿生機(jī)和活力的。相互信任是一個(gè)健康理性社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，如果人們之間沒有相互信任，而是相互猜忌，總是擔(dān)心別人害自己，人人自危，人人自保。結(jié)果是，能伸的援手不肯伸，能幫的忙不肯幫，人人成為冷漠的看客，人人也都可能成為被看客的冷漠所傷害的犧牲品。

　　其次，中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特定階段決定著人們更加關(guān)注眼前利益。改革開放之前，長(zhǎng)期的物質(zhì)資料、精神生活的匱乏，環(huán)境封閉壓抑了個(gè)體需求。改革開放以來，伴隨著思想解放，帶來了人性解放，長(zhǎng)期以來受壓抑的欲望以勃興的姿態(tài)高調(diào)反彈，同時(shí)也出現(xiàn)沖破道德觀念、政治原則、價(jià)值理想的現(xiàn)象。在這個(gè)過程中，許多人迷茫、彷徨、失落，甚至喪失了自我。結(jié)果，有的人不惜誣陷救命恩人，有的人以“碰瓷”的方式來欺詐普通人，有的人以假扮“乞丐”等身份來欺騙善良人;而這些普通的善良人很可能為了不再被誣陷、被欺詐、被欺騙而拒絕對(duì)需要救助的人施以援手;而其他人看到救助者落得的這種結(jié)局，也很可能成為冷漠的看客。

　　最后是違背社會(huì)良俗的司法判案，使本來就很脆弱的社會(huì)信任體系更加脆弱。“彭宇案”、“許云鶴案”在社會(huì)中引起巨大的反響、高度的關(guān)注，可能是判案法官都沒預(yù)料到的。其中要引起我們注意的信號(hào)，一是人們對(duì)新形勢(shì)下，如何處理好傳統(tǒng)的道德理念與當(dāng)代維權(quán)意識(shí)關(guān)系的重視，這無疑是對(duì)改革和完善社會(huì)司法體制進(jìn)行的理性思考;二是人們對(duì)以司法體制為代表的公權(quán)力的不信任。公權(quán)力公信力的下降，是我們?cè)诟母镞M(jìn)程中必須認(rèn)真對(duì)待的問題，是必須下大力氣解決的問題。