1.成功立意，是寫好申論的關(guān)鍵
立意，就是確立文章的中心思想。立意的原則是聯(lián)系實(shí)際，即聯(lián)系社會現(xiàn)實(shí)和考生自己的工作、生活、思想實(shí)際，從而提煉出對事物獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。立意和選題是論述部分寫作中不可分割的兩個方面。選題是立意的基礎(chǔ)，立意則是選題的思想升華。如果說選題旨在提出問題，那么，立意正是經(jīng)過思考醞釀而形成的解決問題的論斷和結(jié)論，它是決定文章成敗的關(guān)鍵。
確立一個好的文章主題，是寫好申論文章的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是申論應(yīng)試的難點(diǎn)。一篇文章的中心思想要見解深刻并富有新意，關(guān)鍵是能在思考過程中運(yùn)用辯證思維和創(chuàng)造性思維。我們每寫一篇文章，都是為了解決現(xiàn)實(shí)生活中的某一問題或者面對某一事物有感而發(fā)的。我們所要解決的某一具體問題，或者所思考的某一具體對象，因?yàn)樗旧砭褪敲艿膶α⒔y(tǒng)一，所以我們在思考這一問題或?qū)ο髸r也必須用矛盾的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。在這個由抽象思維上升到具體思維的認(rèn)識過程中，辯證思維應(yīng)當(dāng)成為形成中心思想的主要的思維形式。只有運(yùn)用辯證思維去思考，才能形成比較深刻的見解，否則，就會造成認(rèn)識上的表面性和片面性。
立意還應(yīng)該力求新穎，亦即平常所說的“標(biāo)新立異”，避免老調(diào)重彈和一般化，這就需要進(jìn)行創(chuàng)造性思維。文章的中心思想能否富于新意，和思考問題的角度有很大的關(guān)系。如何多角度地思考，是立意訓(xùn)練的一個重要的問題。
2.常用的立意思維
中心思想是文章思想體系中起主導(dǎo)作用的思想，一般在議論文中叫做中心論題或總論題，在說明文中叫做說明中心，在記敘文中叫做主題思想或主題。中心思想是文章思想內(nèi)容的高度概括，是作者的立場、觀點(diǎn)、對事物的認(rèn)識和態(tài)度的集中體現(xiàn)，它是文章的靈魂。形成或確定中心思想，是寫作過程中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。
要提高概括中心思想的思維能力，主要應(yīng)該考慮在題意的要求下，使所掌握的材料能夠上升為理性認(rèn)識，并達(dá)到認(rèn)識正確，思想明確、集中而富有新意。為此必須做到以下兩點(diǎn)：
(1)觀點(diǎn)正確。一個人平時對各種事物所持的基本認(rèn)識和觀點(diǎn)，直接影響著他文章寫作時中心思想的形成。這是因?yàn)槿藗冊谡J(rèn)識具體事物時，總是要以反映事物一般本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識(如原理、原則、法則等)作為演繹的前提。如果前提有誤，必然導(dǎo)致錯誤的結(jié)論。中心思想是對文章所談的具體事物或所要解決的具體問題提出的具體思想，這種具體思想的形成，同樣需以普遍性的原理或一般性的思想為前提。如果缺乏對一般事物的正確認(rèn)識，就難以形成對具體事物的正確思想。這就需要在平時加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和思想鍛煉，使自己具有對一般事物的正確的觀點(diǎn)。
(2)方法得當(dāng)。要從具體材料上升為理性認(rèn)識，形成文章的中心思想，從形成邏輯思維來說，在對材料進(jìn)行分析、綜合的過程中，還需要正確運(yùn)用歸納、概括和演繹的方法。
歸納是從個別的、特殊的事實(shí)出發(fā)，得出有關(guān)事物的一般性結(jié)論的推演方法。要從命題者所提供的具體事實(shí)和自己所掌握的具體事實(shí)材料中找到事物一般本質(zhì)或規(guī)律，從而形成文章的中心思想，就需應(yīng)用歸納法。歸納法是由具體材料形成中心思想的最基本的一種方法。在還不能自覺地運(yùn)用這種方法之前，我們頭腦中的中心思想往往是模糊不清、游移不定的。因?yàn)闆]有明確而集中的思想做指導(dǎo)，所以文章的內(nèi)容也只能是事實(shí)的堆砌和現(xiàn)象的羅列。運(yùn)用歸納法所形成的中心思想，應(yīng)該是具體材料本身具有的本質(zhì)特征的概括反映，它應(yīng)該與每一個別的、部分的材料本質(zhì)特征均保持同一性。認(rèn)真地研究每一個具體事實(shí)，并能合理地抽取這類事物共同的屬性或本質(zhì)，是運(yùn)用歸納法形成中心思想應(yīng)注意的一個問題。
概括是從認(rèn)識事物的種到認(rèn)識事物所屬的類的一種推演方法。通過概括，我們可以認(rèn)識比事物固有性質(zhì)或關(guān)系更為廣泛和深刻的意義。在寫作時，經(jīng)常通過概括的方法來揭示具體事物所具有的性質(zhì)或意義，使文章的中心思想明確而深刻。在還不善于運(yùn)用這種方法時，在中心思想的形成上容易出現(xiàn)兩方面的問題：一種是不能從更高的層次上去認(rèn)識具體事實(shí)的性質(zhì)或意義，而只是就事論事，使中心思想缺乏深刻性。另一種則與此相反，即對具體事實(shí)無限度地概括而造成結(jié)論的夸大性，這就是我們平時所說的任意“拔高主題”。因此，我們既要從更高的層次上去概括具體事實(shí)的性質(zhì)或意義，加強(qiáng)中心思想的明確性和深刻性，也要注意概括適當(dāng)，防止由于無限度地概括而拔高主題。
演繹是把一般本質(zhì)或規(guī)律的認(rèn)識引申到個別事物中去的推演方法。它是我們以某一原理為依據(jù)去認(rèn)識具體事物時經(jīng)常采用的一種方法。如果我們從一定的原理出發(fā)去考察具體的事實(shí)或問題，從而形成文章的中心思想，就要應(yīng)用演繹的方法。運(yùn)用演繹的方法形成中心思想，首先所依據(jù)的理論前提必須正確，正如上一個問題所說，這就需要在平時加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和思想鍛煉;其次要懂得演繹的規(guī)則，只有不違背這些規(guī)則，才能得出正確的結(jié)論。
3.立意的一般方法
(1)探求原因法。俗語“無因不成果”是說任何事物的發(fā)展變化都有其原因。我們一旦知其結(jié)果，只要順藤摸瓜，層層推進(jìn)，總能探求其原因。探求原因法，就是根據(jù)結(jié)果去推求原因，在原因處立論，確立文章的觀點(diǎn)。例：
一個6歲的孩子，放學(xué)回到家，拿起刀子就要切蘋果。只見他把蘋果橫放下，一邊是花蒂，一邊是果把，刀子放在中間。剛要切，爸爸趕忙喊道：“切錯了!切錯了!”話音剛落，蘋果早已被切開，兒子拿起一半給爸爸看：“爸爸，好漂亮的一顆五角星!”只見蘋果的橫斷面，由果核的輪廓組成了規(guī)則的五角星。
這是一則敘述性材料。事情的結(jié)果是小孩子切蘋果時發(fā)現(xiàn)了規(guī)則的五角星圖案。為什么會出現(xiàn)五角星圖案?是小孩子不按常規(guī)而橫切蘋果。難道小孩真的不懂如何切蘋果?不是，而是小孩有一顆好奇心。小孩的好奇心是發(fā)現(xiàn)果核形成五角星圖案的原因。好奇心就是人們常說的創(chuàng)造性思維，稍作引導(dǎo)就能得出結(jié)論：創(chuàng)造性思維能獲得意想不到的成功。
(2)分析關(guān)系法。材料中的人或事物往往不是孤立存在的，他們總是以一定的關(guān)系而依存。我們可以從分析他們之間的關(guān)系入手而立論，看看他們是什么樣的相互關(guān)系，是如何聯(lián)系在一起的，他們的正常關(guān)系是怎樣的，不正常的關(guān)系又該怎么樣。準(zhǔn)確抓住他們之間的關(guān)系就能正確立論了。例：
一位大學(xué)生，在?；ㄤN吃緊，寫信向在鄉(xiāng)下種地的父親要錢。信只有三個字——“爸、錢、兒”。
人們知道“三字信”以后，議論紛紛。請以這位大學(xué)生中學(xué)同學(xué)的身份就此給他寫一封信。(以議論為主，兼用記敘、抒情等寫法)
這則材料的中心內(nèi)容就是三字信。材料中的人物關(guān)系是父與子的關(guān)系，其正常關(guān)系是骨肉關(guān)系、親情關(guān)系，可是在兒子的三字信中，除了“錢”連接關(guān)系外，再也沒有其他，甚或一兩句問候語。說明兒子與父親是一種不正常的關(guān)系，究其原因是兒子缺乏禮貌，缺乏孝敬心，缺乏對在鄉(xiāng)下日夜操勞的父母的安慰。因此，以中學(xué)同學(xué)的身份給他寫信就要勸導(dǎo)、教育他要懂得孝敬父母。若不從此入手，就會在“花銷緊、要節(jié)約”上大做文章，就不能切中問題的要害。
(3)找出關(guān)鍵法。提供的材料總有一個中心，為了突出中心，有時會在材料中設(shè)置關(guān)鍵句，抓住這些關(guān)鍵句就能把握材料的精髓，準(zhǔn)確理解材料，正確立論。例：
北人生而不識菱者，仕于南方。席上啖菱，并殼入口?；蛟唬?ldquo;啖菱須去殼。”其人自護(hù)短，曰：“我非不知，并殼者，欲以清熱也。”問者曰：“北土亦有此物否?”答曰：“前山后山，何地不有?”
這則文言材料中“其人自護(hù)其短”便是關(guān)鍵句，這一關(guān)鍵句意在告訴人們“自護(hù)其短”是要不得的，因此可以較容易地得出結(jié)論：不可自護(hù)其短。若抓不住這一關(guān)鍵句而贊頌北人不同凡響的壯舉就不能切中要害了。
(4)辨明是非法。命題者在提供材料時，在其中將自己褒貶愛憎的感情或明或暗地體現(xiàn)出來，這就是材料的是非傾向性，考生對此不可視而不見。辨明材料中的傾向性，可以判斷自己提煉的觀點(diǎn)是否正確。例：
當(dāng)斷臂的維納斯展示在人們面前時，無數(shù)好事之徒趨之若鶩。他們提出種種接上維納斯斷臂的奇思妙想。維納斯失去的手臂就如同一個充滿誘惑力的圈套。但迄今為止仍未有任何設(shè)計(jì)能取得普遍的贊賞。
這則材料的傾向性非常強(qiáng)。材料稱想接斷臂的人為“好事之徒”，稱他們的行為是“趨之若鶩”。“好事之徒”“趨之若鶩”，貶斥之情溢于言表，也就是材料中對想接上斷臂這種做法持否定態(tài)度，對斷臂維納斯持贊賞態(tài)度。“好事之徒”的做法實(shí)質(zhì)是把自己的想法強(qiáng)加于他人。據(jù)此，我們可以提煉出這樣的觀點(diǎn)：①要有獨(dú)特的美(從斷臂維納斯的角度);②要順其自然，不必把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人(從好事者的角度)。顯而易見，如不顧材料中的傾向性而提煉出“攻關(guān)不怕難”“只要堅(jiān)持就能成功”等觀點(diǎn)都是不正確的。
