?。保叮行┙?jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，當(dāng)代不少企業(yè)由盛而衰，大都是因企業(yè)處于順境時(shí)對(duì)市場(chǎng)上緩緩而來(lái)的種種威脅__________，未能__________。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
?。粒魂P(guān)心見(jiàn)微知著Ｂ．視而不見(jiàn)未雨綢繆
?。茫灰詾槿环阑嘉慈唬模灰詾橐夥牢⒍艥u
?。保罚畟€(gè)人恩怨可以__________，但對(duì)__________民族大義的酸甜苦辣，不能集體失憶。尤其對(duì)后人不能只給錦衣美食，不給精神滋養(yǎng)。須知，“一個(gè)民族，最__________的莫過(guò)于不知道自己的歷史”。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
?。粒浻涊d危險(xiǎn)Ｂ．忘卻承載悲哀
?。茫z忘傾注痛苦Ｄ．忘懷飽含可憐
?。保福?ldquo;新生代散文”作家大多有寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的背景，詩(shī)人所擁有的__________的思維、大膽的想象、敏銳的感覺(jué)，將“詩(shī)質(zhì)”__________在散文語(yǔ)言的血液和肌理里。這不同于平鋪直敘式的淺浮的詩(shī)意，而是自我心靈的體認(rèn)中__________而成的詩(shī)質(zhì)。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
Ａ．跳脫鑲嵌凝結(jié)Ｂ．另類(lèi)濃縮升華
?。茫行詽B透鑄就Ｄ．活躍散播提煉
１９．恪守新聞?wù)鎸?shí)性，是新聞界共同的“鐵律”，新聞的生命也在于此。任何細(xì)節(jié)的__________，都是新聞工作的__________，都是新聞工作者的__________。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
Ａ．謬誤不幸失誤Ｂ．失真責(zé)任失信
?。茫?shí)失誤恥辱Ｄ．失誤恥辱悲哀
?。玻埃畡⑾Ｈ脑?shī)，有的非常__________，像素描，寥寥數(shù)筆，不加任何評(píng)論和抒情；有的只寫(xiě)一種感覺(jué)、一種想象，但又__________著生活，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的超現(xiàn)實(shí)主義的色彩。近年來(lái)，他喜歡使用冷抒情、零抒情、大排比、黑色幽默、反諷等筆法，并保持著克制，從而使所要表達(dá)的主題__________，更加凸顯生動(dòng)。
填入劃?rùn)M線部分最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
?。粒畼闼貪B透匠心獨(dú)運(yùn)Ｂ．簡(jiǎn)約象征不落窠臼
?。茫畼銓?shí)映射獨(dú)樹(shù)一幟Ｄ．寫(xiě)實(shí)隱喻別具一格
２１．有一種捉猴子的陷阱，即把椰子挖空，然后用繩子綁起來(lái)，接在樹(shù)上或固定在地上，椰子上留了一個(gè)小洞，洞里放了一些食物，洞口大小恰好只能讓猴子空著手伸進(jìn)去，而無(wú)法握著拳頭伸出來(lái)，于是猴子聞香而來(lái)，將它的手伸進(jìn)去抓食物，理所當(dāng)然地，緊握的拳頭便縮不出洞口，當(dāng)獵人來(lái)時(shí)，猴子驚慌失措，更是逃不掉。
這個(gè)故事給我們的啟示是：
?。粒煤饬坷娴牡檬В灰蛐∈Т?/p>
?。拢鉀Q問(wèn)題的途徑不止一條，要學(xué)會(huì)變通
?。茫葳宄；谌藘?nèi)心的貪念，無(wú)欲則剛
?。模灰粌?nèi)心對(duì)欲望的執(zhí)著所束縛，要懂得適時(shí)的放手
２２．相比于儒家的以政治倫理為核心的“道”，老莊之“道”因其玄虛的特征，更宜于作出超越性的解釋，從而滿足人們對(duì)于生命的具有宗教意味的渴望：它永遠(yuǎn)具有無(wú)限的可能，化生萬(wàn)物卻始終保持自身的虛靜，不因世間的變化而發(fā)生任何改變。在萬(wàn)物源于道的根本原理之下，個(gè)體生命與道本是統(tǒng)一的；當(dāng)生命擺脫了俗世的成敗毀譽(yù)的羈絆而與道化合為一時(shí)，從精神意義上說(shuō)，它自然也就獲得了道所具有的品性。正是上述區(qū)別，造成了魏晉時(shí)代儒學(xué)的衰落與老莊學(xué)說(shuō)的興起。
這段文字旨在說(shuō)明：
?。粒鍖W(xué)與道學(xué)在對(duì)生命意義的解讀上存在本質(zhì)不同
?。拢缹W(xué)蘊(yùn)含的宗教意味迎合了人們的精神需求
Ｃ．魏晉時(shí)代儒學(xué)衰落而老莊學(xué)說(shuō)興起的原因
?。模挥袛[脫俗世的羈絆，人才能體悟“道”的內(nèi)涵
２３．在人類(lèi)的身體中，細(xì)菌的數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人體的細(xì)胞，其中大部分細(xì)菌對(duì)人是有益的，有助于我們消化食物。但是，腸道內(nèi)的有益細(xì)菌有時(shí)會(huì)死亡或被清除。闌尾不僅能重啟在患病時(shí)被刪除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細(xì)菌，而且因其所處的位置正好在正常的食物流以下，作為大腸的死胡同，它貯存了各種各樣的細(xì)菌。這些都說(shuō)明闌尾就像一個(gè)安全的備份盤(pán)。從形狀上看，闌尾就像一個(gè)蠕蟲(chóng)似的器官。實(shí)際上，它是一個(gè)細(xì)菌加工廠，培養(yǎng)著對(duì)人有益的細(xì)菌。但是，在疾病流行之時(shí)，如霍亂影響到某個(gè)地區(qū)，闌尾就不可能輕而易舉地培養(yǎng)出細(xì)菌。
下列關(guān)于“備份盤(pán)”和“加工廠”的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是：
?。粒@尾就像一個(gè)“備份盤(pán)”，是因?yàn)樗苤貑⒁蚣膊”粍h除掉的腸道系統(tǒng)內(nèi)的有益細(xì)菌
?。拢诩膊×餍兄畷r(shí)，闌尾不能培養(yǎng)出細(xì)菌，所以它并非嚴(yán)格意義上的細(xì)菌加工廠
?。茫螤钕袢湎x(chóng)似的闌尾，能培養(yǎng)對(duì)人有益的細(xì)菌，就像一個(gè)細(xì)菌加工廠
Ｄ．闌尾貯存了各種各樣的細(xì)菌，且處在正常的食物流以下，作為“備份盤(pán)”，很安全
?。玻矗宕亲仙皦匕l(fā)展的鼎盛時(shí)期，制壺名家輩出，在選料、配色、造型、燒制、題材、紋飾、工藝等方面都較完善。紫砂壺的發(fā)展與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活息息相關(guān)，清代的飲茶習(xí)俗非常普及，已成為人民日常生活中的必需品，故紫砂壺的發(fā)展日益興盛。清代的茶有紅茶、綠茶、白茶、黃茶、花茶、散茶六大類(lèi)，同今天的茶大體相同。茶具則承明制，多以陶瓷為主，瓷以景德鎮(zhèn)的瓷茶具為優(yōu)，陶茶具以宜興的紫砂茶具最為出色。
這段文字闡述的主旨意思是：
?。粒仙皦嘏c飲用茶之間的配套關(guān)系
?。拢仙皦嘏c當(dāng)時(shí)社會(huì)生活間的聯(lián)系
?。茫仙皦氐陌l(fā)展在清代鼎盛的原因
?。模仙皦嘏c清代的飲茶習(xí)俗的聯(lián)系
?。玻担诮裉爝@樣一個(gè)各種價(jià)值觀念并存的社會(huì)環(huán)境里，寫(xiě)作者對(duì)生活、對(duì)藝術(shù)的態(tài)度和情感顯得越來(lái)越重要。我們需要有娛樂(lè)性的戲劇，但不能都去做這類(lèi)戲，如果那樣的話，藝術(shù)就可能淪落為玩具，變成社會(huì)生活中的小玩鬧?，F(xiàn)實(shí)主義戲劇要打動(dòng)人心，創(chuàng)作者必須直面現(xiàn)實(shí)生活，忠實(shí)地書(shū)寫(xiě)，真實(shí)地表達(dá)。同時(shí)，深切的人文情懷對(duì)于創(chuàng)作者也至為重要，一個(gè)真正的好作品既要有對(duì)社會(huì)生活的真實(shí)書(shū)寫(xiě)，也要有強(qiáng)烈的人生體驗(yàn)；既要有冷峻的批判、思考和反省，也要有真摯的情感，而這一切都來(lái)自寫(xiě)作者敏感而纖細(xì)的心靈。
以下對(duì)這段文字理解不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
?。粒F(xiàn)實(shí)主義戲劇創(chuàng)作應(yīng)強(qiáng)化人文主義情懷
Ｂ．娛樂(lè)性的戲劇有違藝術(shù)的宗旨，可能會(huì)讓藝術(shù)淪落為玩具
Ｃ．一個(gè)好的戲劇創(chuàng)作者定會(huì)擁有一顆敏感而纖細(xì)的心靈
?。模鎸?shí)再現(xiàn)生活和凸顯人文情懷是現(xiàn)實(shí)主義戲劇成功的法寶
?。玻叮本┞访嫔蠋缀鯚o(wú)處不在的隔離墩、鐵柵欄，及“無(wú)縫銜接”的監(jiān)視器，與只要監(jiān)視不到就形同虛設(shè)的紅綠燈、斑馬線，已經(jīng)足以證明交通管理在中國(guó)是一個(gè)多么獨(dú)特而艱難的任務(wù)。因此，與其他領(lǐng)域的不良現(xiàn)象不同，交通亂象既不能歸咎于腐敗貪官，也很難完全歸咎于交管部門(mén)的不作為，更沒(méi)有理由變成行人與司機(jī)之間的互相指責(zé)。交通秩序是一個(gè)人人參與的現(xiàn)代秩序，對(duì)于交通亂象的形成，每個(gè)交通參與者都有無(wú)可推脫的責(zé)任。
對(duì)這段話概括最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是：
?。粒煌ü芾碓谥袊?guó)是一項(xiàng)非常獨(dú)特而艱難的工作
?。拢煌▉y象與其他領(lǐng)域的不良現(xiàn)象不同
Ｃ．交通秩序是一個(gè)人人參與的現(xiàn)代秩序
?。模煌▉y象的形成，每個(gè)交通參與者都有責(zé)任
?。玻罚畯谋举|(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類(lèi)體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類(lèi)用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類(lèi)心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類(lèi)跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類(lèi)身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類(lèi)的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是“禮”。
對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是：
?。粒枋鋈祟?lèi)文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程
?。拢畬?duì)比人類(lèi)體質(zhì)與心性兩方面的進(jìn)化
?。茫U述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因
?。模f(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義
?。玻福Ｑ笾参镌陬A(yù)防全球變暖方面大有潛力。它們每年可從大氣中吸收２０億噸二氧化碳。其中，紅樹(shù)林、鹽沼地和海草床存儲(chǔ)了海底埋藏的碳的一半，其每年可存儲(chǔ)１６．５億噸二氧化碳，幾乎占全球交通排放的二氧化碳的一半，成為地球上最密集的碳儲(chǔ)存器。但是，這些海洋植物的生存環(huán)境卻岌岌可危，它們的棲息地正以每年７％的速度喪失。按照這種趨勢(shì)，這些海洋生態(tài)系統(tǒng)可能在幾十年內(nèi)大規(guī)模消失。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
?。粒Ｑ笾参锞哂泻軓?qiáng)的固碳功能，能夠有效預(yù)防全球變暖
Ｂ．紅樹(shù)林、鹽沼地和海草床是地球上最密集的碳儲(chǔ)存器
?。茫獞?yīng)對(duì)全球變暖，有必要加強(qiáng)對(duì)海洋植物棲息地的保護(hù)
?。模訌?qiáng)對(duì)海洋植物生存環(huán)境的保護(hù)，維護(hù)生物的多樣性
?。玻梗?dāng)前，由于全球貿(mào)易“蛋糕”的縮小，部分經(jīng)濟(jì)實(shí)體借“反傾銷(xiāo)”、“特別保護(hù)稅”之名，行貿(mào)易保護(hù)主義之實(shí)。近年來(lái)，由于中國(guó)是全球最大的貿(mào)易出口國(guó)，歐盟、美國(guó)等經(jīng)濟(jì)實(shí)體對(duì)華貿(mào)易一直存在巨額逆差，他們對(duì)此選擇了日益強(qiáng)硬的態(tài)度，相關(guān)的貿(mào)易摩擦日見(jiàn)增多。
根據(jù)這段文字，接下來(lái)作者最有可能著重講述：
?。粒蛸Q(mào)易“蛋糕”如何縮小
?。拢袊?guó)對(duì)外貿(mào)易順差產(chǎn)生的原因
Ｃ．部分經(jīng)濟(jì)實(shí)體的貿(mào)易情況
?。模袊?guó)如何采取積極措施應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦
?。常埃^(guò)去人們認(rèn)為哲學(xué)的最高任務(wù)就是把客觀存在當(dāng)作獨(dú)立于作為主體的人以外的東西，通過(guò)人的認(rèn)識(shí)，掌握客觀存在的普遍規(guī)律，以征服客體、利用客體，達(dá)到“主客的對(duì)立統(tǒng)一”。哲學(xué)于是被界定為追求普遍規(guī)律或“最”普遍規(guī)律的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)需要講普遍規(guī)律，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但人之一生，在找到了事物的最普遍規(guī)律以后，還有一個(gè)如何對(duì)待最普遍規(guī)律的問(wèn)題，那就是人生態(tài)度問(wèn)題，亦即人生的境界問(wèn)題，這才是哲學(xué)應(yīng)當(dāng)探索的最高任務(wù)。所以哲學(xué)的含義應(yīng)該超越舊有的界定。
這段文字意在強(qiáng)調(diào)：
Ａ．哲學(xué)要對(duì)人生各種活動(dòng)做理性的、深層的反思
?。拢軐W(xué)應(yīng)是提高人生境界之學(xué)
Ｃ．哲學(xué)反思的對(duì)象是人生，其本質(zhì)不可與人生分離
?。模軐W(xué)的含義應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人生態(tài)度的關(guān)注
