社會(huì)心理助長(zhǎng)盲從

　　事實(shí)上，除了形形色色的“工美大師”“陶瓷大師”之外，近年來，所謂的“健康大師”“氣功大師”“養(yǎng)生大師”也頻頻出現(xiàn)在人們的生活之中。他們瞄準(zhǔn)了現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍關(guān)注的健康問題，以“科學(xué)”的名義從事“偽科學(xué)”的傳播。而與工美大師需要通過評(píng)選產(chǎn)生不同的是，這些健康領(lǐng)域的“大師”稱號(hào)往往都是自詡的，再加上自我炒作和媒體的推波助瀾，便坐實(shí)了“大師”的身份。

　　日前，所謂“拍打拉筋自愈法大師”蕭宏慈，因涉嫌過失殺人在英國(guó)被捕。他自稱根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》發(fā)明拍打拉筋療法，能醫(yī)百病。從2009年開始，中國(guó)多地出現(xiàn)相關(guān)的培訓(xùn)班、體驗(yàn)營(yíng)等，各類產(chǎn)品也在網(wǎng)上熱銷。但近兩年間，蕭宏慈所謂的神效療法，已造成一老一小兩名外國(guó)患者死亡。走下神壇的蕭宏慈，甚至被人稱為“張悟本第二”。

　　偽大師大行其道，社會(huì)科學(xué)素養(yǎng)的缺失是重要原因之一。第九次中國(guó)公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查結(jié)果顯示，2015年中國(guó)具備科學(xué)素質(zhì)的公民比例為6.20%，與西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家仍有不小的差距。專家認(rèn)為，應(yīng)持續(xù)加大對(duì)健身、養(yǎng)生的正確宣傳，以全民科學(xué)素養(yǎng)的提升，鏟除偽科學(xué)滋生的土壤，讓各色偽大師沒有生存之地。

　　一方面是“大師”的泛濫，另一方面是對(duì)“大師”的盲目追捧。迷信大師的社會(huì)心理，也造就了大師“變味”的現(xiàn)狀。

　　中國(guó)社會(huì)心理學(xué)會(huì)、中國(guó)心理學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)樂國(guó)安認(rèn)為，迷信或者相信“大師”，往往出于“自我效能感”不足。

　　樂國(guó)安說，“自我效能”是一個(gè)人對(duì)自己能否干成功一件事情的可能性的評(píng)估?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人對(duì)自己能否干成某件事不大有把握，為了給自己壯膽，就會(huì)去尋求某種不大好解釋的力量來支持自己。比如，有的人生病了，覺得現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)不能治好，或者是因?yàn)樽约簺]有足夠的經(jīng)濟(jì)條件支持治療，就會(huì)感到自我效能感不足，于是就有可能尋求偽科學(xué)“偏方”，乞求所謂的“大師”“神醫(yī)”。

　　此外，崇拜權(quán)威的社會(huì)心態(tài)也是造成偽大師頻現(xiàn)的原因之一。樂國(guó)安說，每個(gè)人多少都有一種崇拜權(quán)威的心態(tài)，如果進(jìn)一步形成比較重的迷信，就會(huì)造成對(duì)偽科學(xué)的接受。一個(gè)社會(huì)如果形成了一種過度崇拜權(quán)威的風(fēng)氣，勢(shì)必迷信盛行，而傳播科學(xué)知識(shí)反倒會(huì)被視為另類。不少所謂的“大師”也常常利用大眾的權(quán)威效應(yīng)，跟名人、明星套近乎，讓缺少科學(xué)素養(yǎng)的人跟著上當(dāng)受騙。

　　評(píng)定體系必須規(guī)范

　　景德鎮(zhèn)陶藝界泰斗、景德鎮(zhèn)歷史上第一位全國(guó)工藝美術(shù)大師王錫良，回憶起1979年赴北京領(lǐng)獎(jiǎng)的情形說，“全江西省只評(píng)了2個(gè)人，但總是覺得自己還不夠好。”為了提醒自己，他給自己題了一首詩(shī)：文章書畫千載事，莫被一時(shí)熱暈頭。頭莫暈，足莫浮，虛心謹(jǐn)慎好登樓。

　　如今的很多“大師”，早已沒有了“登樓”的耐心與謙卑。很多文藝工作者認(rèn)為，針對(duì)“大師”泛濫的現(xiàn)狀，應(yīng)規(guī)范大師的產(chǎn)生渠道，建立嚴(yán)格的評(píng)定體系。

　　鄭祎建議，應(yīng)徹底清理和取消當(dāng)前中國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的各種“大師”稱號(hào)制度。取而代之以陶瓷文化傳承人或?qū)＜曳Q號(hào)。政府只對(duì)傳統(tǒng)手工藝人及藝術(shù)工作者實(shí)施必要的保護(hù)與扶持，嚴(yán)格要求評(píng)審的嚴(yán)肅性、公正性、透明性。

　　中國(guó)藝術(shù)研究院研究員侯樣祥認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，中國(guó)工藝美術(shù)界在面對(duì)“大師”稱謂之時(shí)，無論是評(píng)定者，還是被評(píng)定者，總體呈現(xiàn)的是一種“無知者無畏”的“文化缺失者”形象。他建議，獨(dú)立建構(gòu)全國(guó)性的“中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)”，符合入會(huì)條件的所有成員一律稱“會(huì)員”。

　　也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“大師”需要德藝雙馨的工匠精神，但目前的“大師”評(píng)選活動(dòng)無法反映出“大師”技藝之外的人品與學(xué)養(yǎng)等素質(zhì)。真正的大師不是哪一家或幾家機(jī)構(gòu)就能夠評(píng)選出來的，是不是大師最終應(yīng)該交由時(shí)間來檢驗(yàn)。

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