6.“多余人”的概念最早是由赫爾岑在他的著作《往事與隨想》中提出來(lái)的，()是俄國(guó)文學(xué)中的第一個(gè)“多余人”典型。

A.萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林

B.岡察洛夫《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫

C.屠格涅夫《羅亭》中的羅亭

D.普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的葉甫蓋尼·奧涅金

【答案】D

【解析】《葉甫蓋尼·奧涅金》是俄國(guó)第一部現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)體小說(shuō)，再現(xiàn)了19世紀(jì)20年代俄羅斯廣闊的社會(huì)生活，塑造了如奧涅金這樣徒有聰明才智，卻在社會(huì)上找不到自己的位置，在愛情中也遭遇潰敗的“多余人”形象。作品成功塑造了俄國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)“多余人”形象奧涅金，在他身上集中反映了19世紀(jì)20、30年代俄國(guó)貴族進(jìn)步青年的思想面貌和悲劇命運(yùn)。這部作品是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的奠基之作，被別林斯基稱為“俄羅斯生活的百科全書和最富人民性的作品”。故本題選D。

7.李清照的創(chuàng)作生涯橫跨承平的北宋和動(dòng)蕩的南宋，她后期的作品風(fēng)格轉(zhuǎn)為表現(xiàn)顛沛流離的不幸遭遇，表達(dá)纏綿凄苦、深沉傷感之情。其中的代表之作是()。

A.《如夢(mèng)令》

B.《醉花陰》

C.《聲聲慢》

D.《點(diǎn)絳唇》

【答案】C

【解析】A項(xiàng)，《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》是李清照的早期之作，較為可信的時(shí)間當(dāng)是李清照到達(dá)汴京之后尚未出嫁之前。這段時(shí)間李清照身居閨中，不免會(huì)回憶起少時(shí)游玩的情形，對(duì)那些生活的懷念之情與日俱增，使得作者感到詩(shī)興大發(fā)，于是寫下了這首流傳千古的小令。

B項(xiàng)，《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》是李清照前期的懷人之作。公元1101年(宋徽宗建中靖國(guó)元年)，十八歲的李清照嫁給太學(xué)生趙明誠(chéng)，婚后不久，丈夫便“負(fù)笈遠(yuǎn)游”，深閨寂寞，她深深思念著遠(yuǎn)行的丈夫。公元1103年(崇寧二年)，時(shí)屆重九，人逢佳節(jié)倍思親，便寫了這首詞寄給趙明誠(chéng)。

C項(xiàng)，《聲聲慢》是李清照后期的詞作。此詞通過(guò)描寫殘秋所見、所聞、所感，抒發(fā)自己因國(guó)破家亡、天涯淪落而產(chǎn)生的孤寂落寞、悲涼愁苦的心緒，具有濃厚的時(shí)代色彩。作品在結(jié)構(gòu)上打破了上下片的局限，一氣貫注，著意渲染愁情，如泣如訴，感人至深。開頭連下十四個(gè)疊字，形象地抒寫了作者孤獨(dú)的心情;下文“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”又前后照應(yīng)，表現(xiàn)了作者寂寞憂郁的情緒和動(dòng)蕩不安的心境。全詞一字一淚，風(fēng)格深沉凝重，哀婉凄苦，極富藝術(shù)感染力。

D項(xiàng)，《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》是李清照早期的作品。靖康之亂前，詞人李清照的生活是幸福美滿的。她這一時(shí)期的詞，主要是抒寫對(duì)愛情的強(qiáng)烈追求，對(duì)自由的渴望。風(fēng)格基本上是明快的。

故本題選C。

8.下列選項(xiàng)中，不屬于屈原作品的是( )。

A.《生民》

B.《橘頌》

C.《招魂》

D.《湘夫人》

【答案】A

【解析】A項(xiàng)，《生民》出自《詩(shī)經(jīng)》。此詩(shī)帶有濃重的傳說(shuō)成分，而對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詳細(xì)描寫，也反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)已同畜牧業(yè)分離而完成了第一次社會(huì)大分工的事實(shí)。

B項(xiàng)，《九章·橘頌》是屈原早期的作品，學(xué)者認(rèn)為是詩(shī)人任外交官出使齊國(guó)時(shí)作(援引《列子》中“渡淮而北而化為枳”的說(shuō)法)。這是一首托物言志的詠物詩(shī)，表面上歌頌橘樹，實(shí)際是詩(shī)人對(duì)自己理想和人格的表白。全詩(shī)可分兩部分，前十六句為第一部分，緣情詠物，重在描述橘樹俊逸動(dòng)人的外美，以描寫為主;后半部分緣物抒情，轉(zhuǎn)入對(duì)橘樹內(nèi)在精神的熱情謳歌，以抒情為主。

C項(xiàng)，《招魂》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原(一說(shuō)宋玉)的詩(shī)作，收錄于中國(guó)古代詩(shī)歌總集《楚辭》中。此詩(shī)模仿民間招魂習(xí)俗寫成，用神話傳說(shuō)和浪漫主義的幻想描寫上下四方的險(xiǎn)惡，通過(guò)表現(xiàn)宮廷生活、游獵盛況以及江南春景，表達(dá)了豐富的思想感情。全詩(shī)想象奇特，夸張大膽，語(yǔ)言凄婉，筆觸細(xì)膩，情景交融，對(duì)后世文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。

D項(xiàng)，《九歌·湘夫人》是《楚辭·九歌》組詩(shī)十一首之一，為屈原所作。此詩(shī)是祭湘水女神的詩(shī)歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。此詩(shī)寫湘君企待湘夫人而不至，產(chǎn)生的思慕哀怨之情，詩(shī)以湘君思念湘夫人的語(yǔ)調(diào)去寫，描繪出那種馳神遙望，祈之不來(lái)，盼而不見的惆悵心情。全詩(shī)寫男子的相思，所抒情意纏綿悱惻;加之作品對(duì)民間情歌直白的抒情方式的吸取和對(duì)傳統(tǒng)比興手法的運(yùn)用，更加強(qiáng)了它的藝術(shù)感染力，對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。

故本題選A。

9.魯迅曾指出：“人類在未有文學(xué)之前就有了創(chuàng)作的，可惜沒(méi)有人記下，也沒(méi)有法子記下……。假如那時(shí)大家抬木頭，都覺得吃力了，卻不想到發(fā)表，其中有一個(gè)人叫到：‘杭育杭育’，那么這就是創(chuàng)作。……倘若用什么記號(hào)留存下來(lái)，這就是文學(xué)，他當(dāng)然就是作家，也就是文學(xué)家，是‘杭育杭育’派。”這段話道出了文學(xué)起源中的( )觀點(diǎn)。

A.巫術(shù)發(fā)生說(shuō)

B.宗教發(fā)生說(shuō)

C.游戲發(fā)生說(shuō)

D.勞動(dòng)說(shuō)

【答案】D

【解析】勞動(dòng)說(shuō)認(rèn)為，文學(xué)起源于人的生產(chǎn)勞動(dòng)，最早的文學(xué)藝術(shù)作品產(chǎn)生于人類的勞動(dòng)過(guò)程。魯迅的這段話是贊成文學(xué)是屬于勞動(dòng)的。故本題選D。

10.下列文學(xué)社團(tuán)中，初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”的是( )。

A.文學(xué)研究會(huì)

B.創(chuàng)造社

C.語(yǔ)絲社

D.新月社

【答案】B

【解析】創(chuàng)造社，1921年7月在日本東京成立最早的成員有郭沫若、郁達(dá)夫、田漢等留學(xué)日本學(xué)生。先后創(chuàng)辦了《創(chuàng)造》季刊《創(chuàng)造》周報(bào)等十余種刊物。他們初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”，講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)作的“直覺”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。同時(shí)又注重表現(xiàn)文學(xué)表現(xiàn)“時(shí)代的使命”。

該社團(tuán)成員的作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶濃厚抒情色彩，直抒胸臆和病態(tài)的心理描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心才盾和對(duì)現(xiàn)實(shí)的反抗情緒的主要形式，顯示出與文學(xué)研究會(huì)迥然不同的創(chuàng)作風(fēng)貌。創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)以1925年為界分為前后期，隨著革命形勢(shì)的深入發(fā)展，后期創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向提倡革命文學(xué)，推動(dòng)了30年代左翼文學(xué)的興起。

故本題選B。

添加您的專屬公考咨詢師

掃碼免費(fèi)領(lǐng)取專屬學(xué)習(xí)禮包

領(lǐng)取資料 咨詢優(yōu)惠