熱點概況

　　一個“雙節(jié)”假期最多可以吃幾臺酒席?答案也許是23臺。日前，貴州畢節(jié)的雷先生國慶中秋前后10天，需要趕場“吃酒”23場次，送出去禮金高達4800元的新聞“火”了。他的女兒稱，僅僅10月1日就扎堆了8臺宴席，一邊是外甥女結婚，一邊是侄兒子結婚，他的家人只能分工，有的去這家捧場，有的赴那家應酬。以至于，長假期間他們家都用不著開火做飯，因為家人幾乎都在外面“趕場子”。排滿的檔期讓雷先生很困擾，一個月的工資完全不夠要隨禮的份子錢。這種現(xiàn)象在近年來的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)司空見慣。

　　各方觀點

　　經(jīng)濟日報：名目繁多的宴席、五花八門的禮金、節(jié)節(jié)攀升的彩禮……一段時間來，部分農村地區(qū)因“窮講究”，導致隨禮返貧、因婚致貧屢見不鮮。熱衷“窮講究”，最終“講究窮”。鄉(xiāng)風異變成了農民小康路上的沉重負擔。

　　四川經(jīng)濟：良好的人際感情絕非寄托于金錢之中，人生貴相知何必金與錢?平日和親友多聯(lián)系，在生活上相互幫助，需要時及時伸出援助之手，遠比這酒席上的份子錢實在的多。

　　深度分析

　　(一)人情消費危害：

　　1.增加了百姓的經(jīng)濟和精神負擔。

　　人情整酒風、大操大辦風和庸俗表演風不僅直接制造了浪費，也給吃酒席的人帶來了人情負擔。人情酒席越密集，人情就越多，負擔也就越大。尤其是對于中西部農村的農民來說，收入來源本來就不多，整體收入并不高，年收入中的一大部分用于人情開支，會縮減家庭其他方面的開支，影響家庭生活的水平和質量，阻滯家庭發(fā)展。

　　2.帶來了百姓之間人情的異化。

　　人情的異化包括兩個方面，一個是人情形式的異化，也就是指酒席越辦越多，以前不能用來辦酒席的事由也可以用來辦了。人情的周期被打破，過去只要在人生轉折點上才能辦的酒席，現(xiàn)在“隔三差五”就辦。趕人情的形式強行改變，本來酒席是人情雙方溝通的重要方式，現(xiàn)在很多是“錢去人不去”，完全沒有了人際交往的意味。另一個是人情功能的異化，也就是人情的社會紐帶功能失去了傳統(tǒng)的意義，甚至走向了反面。

　　3.造成了社會關系的功利化。

　　一是相互之間算計成分增加。人們不僅在算計自己送出去的人情禮金的數(shù)量，以及想著法子怎么通過辦酒席收回人情禮金，還要算計著怎么從其他人手中收取更多的人情禮金。二是人們辦酒席不再考慮他人的感受和社會輿論，一切以自我為中心，從自身利益最大化出發(fā)。三是人們之間的攀比愈發(fā)激烈。在人情酒席中，人與人之間不僅攀比辦酒席的次數(shù)和收入人情的數(shù)量，還攀比趕人情的數(shù)額;不僅攀比辦酒席的規(guī)模和檔次，還攀比歌舞表演的熱鬧程度。

　　4.制造了民俗文化異化的風險。

　　人情及酒席中的儀式過程，是中國典型的傳統(tǒng)民俗文化，具有整合社會、滋潤文化生活、傳承優(yōu)良傳統(tǒng)、凈化社會風氣的功能。而“人情之痛”則可能制造了民俗文化異化的風險，比如，大操大辦的風氣，使得酒席成為人與人之間攀比炫耀的載體，失去了舉辦儀式本來的意義。

　　(來源：人民論壇網(wǎng) 有刪減)

　　(二)面對扎堆酒席，應如何去做：

　　1.量力而行，避免讓禮金成為負擔。

　　一方面，自家有什么喜事要辦時，盡量縮小知會范圍，降低交往、宴請標準，減少不必要的禮節(jié)，盡量把酒席辦得節(jié)儉、平實、文明、健康。另一方面，參加別人的宴請不妨轉變觀念，努力以個體的革新推動周圍環(huán)境的改變。遇喜事不必一味送禮金，可以送一束浪漫的鮮花，或發(fā)一條問候的短信，或點一首深情的歌曲，既表達了情意，又不增加各方負擔，并富有時代氣息，真正讓禮尚往來回歸正常的感情交往，成為互惠互利且整體上有利于增進社會利益的人情消費。

　　2.有選擇性的參加酒宴。

　　對那些專門“沖著禮金”去的酒宴堅決說不。不知道從什么時候開始，不論年齡是不是高壽、是不是很年長的，每年都要大擺一下酒席，以彰顯自己的身份或者地位或者是人際關系，此類酒席跟壽宴沒有什么關系，也成為了一種因為隨禮而舉辦的酒席，對于這類酒席，參加不參加意義并不是很大，能不去的盡量不去。

　　3.政府要幫助引導建立一些正能量的社會組織。

　　政府要幫助引導建立一些正能量的社會組織，通過這些正能量社會組織來幫助村民們自我教育、自我管理，制定村規(guī)民約，提倡把喜事新辦、喪事簡辦、弘揚孝道、尊老愛幼、扶殘助殘、和諧敦睦等內容納入村規(guī)民約。如一些地方建立的紅白喜事理事會，制定村規(guī)民約，對奢侈豪華的婚禮等進行干預，從而起到了很好的作用。這值得更多地方推廣。

　　4.政府對不良風氣進行干預

　　作為政府部門，要通過宣傳社會主義核心價值觀，端正人民群眾的人情觀，提升鄉(xiāng)村文明程度，讓他們樹立正確的價值觀、民俗觀，自覺遠離攀比，讓新風尚充沛社會，讓正風壓倒邪氣。

　　參考文章

　　別讓“份子錢”把喜事變負擔

　　一個“雙節(jié)”假期最多可以吃幾臺酒席?答案也許是23臺。日前，貴州畢節(jié)的雷先生國慶中秋前后10天，需要趕場“吃酒”23場次，送出去禮金高達4800元的新聞“火”了。排滿的檔期讓雷先生很困擾，一個月的工資完全不夠要隨禮的份子錢。“份子錢”一般是你來我往，能夠起到加深人際關系的作用，是民間的一種習俗。然而，隨著“份子錢”的數(shù)碼加大，一些地方逢喜事就辦酒宴之風愈演愈烈，導致“份子錢”成了一種沉重的人情負擔。

　　辦酒席這種現(xiàn)象在近年來的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)司空見慣，但原因更傾向于彰顯家族興旺和變相的成本回收。原本辦酒席的意義在于可以融洽鄰里關系，拓展社會資源，有無血緣關系不重要，重要的是通過酒席搞好鄰里關系，日后辦事行個方便。城鎮(zhèn)化背景下，鄉(xiāng)村空心化狀況比較普遍，只有等到過節(jié)尤其是春節(jié)、國慶和五一等長假，鄉(xiāng)村的常住人口才恢復到正常水準，很多人便借節(jié)日人多之便籌辦紅事。在筆者的老家湖北黃岡，不少人把老人的壽辰提前在春節(jié)期間舉行，也是這個理。舉辦宴席和隨禮，是維系和鞏固鄉(xiāng)村人際關系的重要渠道，大辦特辦酒席有特定的社會與文化邏輯，可以彰顯家族顯赫、財力雄厚與人丁興旺;也有基于經(jīng)濟學視角的成本收益考量，借此拿回之前送出去的“隨禮金”。

　　想徹底治愈根子上的毛病，并非一日之功。某種程度上，辦酒席成為一種社會資本的炫耀工具，而愛面子、講排場、崇尚攀比很大程度助長了辦酒席的風氣。以至于，辦酒席的理由五花八門：升官了要辦，發(fā)財了要辦，兒子進了重點小學要辦，女兒十歲生日要辦，母親五十歲生日要辦，結婚十周年要辦，凡此種種。而辦酒席必然要隨禮，但這對于經(jīng)濟條件一般的家庭而言無疑是沉重的負擔。筆者對湖北黃岡老家的調查發(fā)現(xiàn)，辦酒成風，吃喝成風，隨禮成風，這種陋習十分猖獗，“隨禮”占據(jù)絕大部分村民一年支出中的最大份額。赴宴，得掏不菲的禮金，還擔心禮金微薄，面子上過不去;推辭，人家說你不給面子，有得罪人家和關系破裂的風險。很多人都向我傾訴了這樣的糾結與苦衷：其一，中國農村世世代代講的是人情關系，而維系關系的最重要手段之一就是辦酒吃飯喝酒;其二，隨禮已是大形勢，大家都這樣子隨禮，你不隨或禮金太單薄，怎么辦?不是你想攀比，而是形勢所迫。換言之，辦酒、隨禮，具有相當?shù)奈幕?/p>

　　在美麗鄉(xiāng)村計劃和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略新時代背景下，要真正做到“鄉(xiāng)風文明”，就要求我們在發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟、振興鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、讓村民的腰包鼓起來的同時，更需要追求精神交往上的愉悅，而不是一味地攀比與顯擺。碰到喜事，邀請好友親朋齊聚一堂聚個餐聊個天，無可厚非，但沒必要大吃大喝，沒有必要動輒配置昂貴名酒與珍稀佳肴，更加沒有必要動輒成千上萬的隨禮。殊不知，禮金不在于多少，而在于心意。每個人或許都可以從自身做起，小事不擺酒，或只選擇小范圍聚聚，提倡不隨禮、不收禮。

　　(來源：南方都市報，有改動)

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