近日，國(guó)家主席習(xí)近平在對(duì)希臘共和國(guó)進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)之際，在希臘《每日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《讓古老文明的智慧照鑒未來(lái)》的文章，以下是具體解讀。

　　【原文】

　　偉大的古老文明都是相似的。2000多年前，古代中國(guó)、古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映。古希臘哲學(xué)和文學(xué)泰斗輩出的黃金時(shí)代，恰恰也是中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的思想迸發(fā)期。曾兩次訪(fǎng)問(wèn)中國(guó)的希臘文學(xué)巨匠卡贊扎基斯有一句名言，“蘇格拉底和孔子是人類(lèi)的兩張面具，面具之下是同一張人類(lèi)理性的面孔”。古希臘“智者學(xué)派”萌發(fā)的人本主義思想同中國(guó)儒家堅(jiān)持的“以民為本”理念有異曲同工之妙。第歐根尼同中國(guó)道家代表人物莊子倡導(dǎo)類(lèi)似的生活方式和生活理念。

　　【解讀】

　　古希臘：古希臘是西方歷史的開(kāi)源，持續(xù)了約650年(公元前800年 - 公元前146年)。位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細(xì)亞半島西岸和愛(ài)琴海中的許多小島。公元前5、6世紀(jì)，特別是希波戰(zhàn)爭(zhēng)以后，經(jīng)濟(jì)生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。古希臘人在哲學(xué)思想、歷史、建筑、文學(xué)、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。這一文明遺產(chǎn)在古希臘滅亡后，被古羅馬人破壞性地延續(xù)下去，從而成為整個(gè)西方文明的精神源泉。雖然沒(méi)有列為四大文明古國(guó)，但其文化底蘊(yùn)豐厚。

　　四大文明古國(guó)：分別是古巴比倫(位于西亞，今伊拉克)、古埃及(位于北非，今埃及)、古印度(位于南亞，地域范圍包括今印度、巴基斯坦等國(guó))和古中國(guó)(位于東亞，今中華人民共和國(guó))。發(fā)祥地分別是兩河流域(美索不達(dá)米亞)、古埃及、古印度、中國(guó)這四個(gè)大型人類(lèi)文明最早誕生的地區(qū)，而稍后的愛(ài)琴文明未被包含其中。四大古文明的意義并不在時(shí)間的先后，

　　而在于它們是后來(lái)諸多文明的發(fā)源地，對(duì)其所在地區(qū)產(chǎn)生了巨大影響。四大文明是源生文明，

　　而其他文明屬于派生文明，深受臨近地區(qū)原生文明的影響。

　　古希臘哲學(xué)家：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，他們?nèi)艘黄饎?chuàng)立了今天的西方哲學(xué)思想。在中世紀(jì)的早期，由于新柏拉圖主義的盛行，亞里士多德的著作沒(méi)有被翻譯。但到了12世紀(jì)，亞里士多德主義開(kāi)始興起，他的著作也被翻譯成了各種歐洲文字，形成了中世紀(jì)后期的經(jīng)院哲學(xué)。

　　泰勒斯( 約公元前624年-公元前547或546年)是古希臘哲學(xué)家、古希臘七賢之一、

　　米利都學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為萬(wàn)物由水構(gòu)成，水是萬(wàn)物之源。他的格言是:"水是最好的"。他還宣稱(chēng)，"萬(wàn)物中皆有神在"。泰勒斯對(duì)希臘哲學(xué)有著重要的影響。

　　赫拉克利特(約公元前540年-前480年)，古希臘哲學(xué)家、愛(ài)菲斯學(xué)派的創(chuàng)始人。他認(rèn)為，火是萬(wàn)物的本原，"一切事物都換成火，火也換成一切事物"。他的名言是:"人不能兩次踏入同一條河流，因?yàn)闊o(wú)論是這條河還是這個(gè)人都已經(jīng)不同。"蘇格拉底因此稱(chēng)赫拉克利特為"流動(dòng)者"。

　　畢達(dá)哥拉斯(約前580年-前500年)，古希臘哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和音樂(lè)理論家。他認(rèn)為社會(huì)中有三類(lèi)人，而靈魂屬于輪回的結(jié)果。他是在西方第一個(gè)發(fā)現(xiàn)勾股定理的人，對(duì)數(shù)學(xué)的研究還產(chǎn)生了后來(lái)的理念論和共相論。這個(gè)思想被柏拉圖發(fā)揚(yáng)光大，并從此一直支配著哲學(xué)及神學(xué)思想。

　　中國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”的思想：百家爭(zhēng)鳴是指戰(zhàn)國(guó)(前475年-前221年)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各家族流派之間爭(zhēng)芳斗艷的局面。與同期古希臘文明交相輝映：以孔子、老子、墨子為代表的三大哲學(xué)體系。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，形成諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。但至漢武帝時(shí)，推行"罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)"的政策，于是以孔子、孟子為代表的儒家思想成為正統(tǒng)，統(tǒng)治中國(guó)思想、文化兩千余年。

　　【原文】

　　偉大的古老文明都是相知的。公元前4世紀(jì)，古希臘人給遙遠(yuǎn)的中國(guó)起了一個(gè)美麗的名字“絲之國(guó)”。16世紀(jì)歐幾里德的《幾何原本》傳入中國(guó)，成為中西科學(xué)交流的先導(dǎo)。古希臘戲劇家埃斯庫(kù)羅斯塑造的普羅米修斯形象曾經(jīng)激發(fā)中國(guó)革命志士仁人的昂揚(yáng)斗志。柏拉圖的《理想國(guó)》、亞里士多德的《政治學(xué)》也早就傳入了中國(guó)。

　　【解讀】

　　“絲之國(guó)”的來(lái)源：公元前4世紀(jì)，古希臘人給遙遠(yuǎn)的中國(guó)起了一個(gè)美麗的名字“絲之國(guó)”。

　　歐幾里德：(約公元前325年—公元前265年)是古希臘數(shù)學(xué)家，以其所著的《幾何原本》(簡(jiǎn)稱(chēng)《原本》)聞名于世。

　　埃斯庫(kù)羅斯：(公元前525年——公元前456年)是古希臘悲劇詩(shī)人，與索?？死账购蜌W里庇得斯一起被稱(chēng)為是古希臘最偉大的悲劇作家，有"悲劇之父"、"有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人"的美譽(yù)。代表作有《被縛的普羅米修斯》、《阿伽門(mén)農(nóng)》、《善好者》(或稱(chēng)《復(fù)仇女神》) 等。

　　【原文】

　　1972年中希建交，特別是2006年兩國(guó)建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系以來(lái)，雙方堅(jiān)持互尊互信，從戰(zhàn)略高度和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度堅(jiān)定發(fā)展雙邊關(guān)系;堅(jiān)持合作共贏，推動(dòng)貿(mào)易投資、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等合作取得豐碩成果，將比雷埃夫斯港打造為地中海第一大港;堅(jiān)持交流互鑒，向全世界展示了偉大古老文明的和合之美。中希關(guān)系發(fā)展彰顯了文明古國(guó)在現(xiàn)代社會(huì)互利合作的勃勃生機(jī)。

　　【解讀】

　　中希關(guān)系：1972年6月5日，中華人民共和國(guó)和希臘建交。2006年兩國(guó)建立全面戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。

　　【原文】

　　我們要加緊提升共建“一帶一路”合作水平，充分利用希臘區(qū)位和海運(yùn)能力優(yōu)勢(shì)，把握希臘加入中國(guó)—中東歐國(guó)家合作機(jī)制的機(jī)遇，積極推進(jìn)中歐陸?？炀€(xiàn)等務(wù)實(shí)合作，助力中歐互聯(lián)互通平臺(tái)發(fā)展，做中歐合作的典范。

　　【解讀】

　　一帶一路：指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)。它將充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)，一帶一路旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。

　　2019年4月25日至4月27日，第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行。中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平出席會(huì)議。

　　【原文】

　　我們要促進(jìn)文化交流合作，辦好雅典孔子學(xué)院和雅典中國(guó)文化中心，持續(xù)擴(kuò)大兩國(guó)人員交往，從兩國(guó)悠久的文明中汲取源源不斷的滋養(yǎng)，做文明對(duì)話(huà)的表率。中希應(yīng)該挖掘古老文明的深邃智慧，展現(xiàn)文明古國(guó)的歷史擔(dān)當(dāng)，共同推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，共同推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

　　【解讀】

　　孔子學(xué)院：是中國(guó)國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室在世界各地設(shè)立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國(guó)文化的機(jī)構(gòu)。2004年，全球首家孔子學(xué)院在韓國(guó)首爾正式設(shè)立。

　　人類(lèi)命運(yùn)共同體：人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)"人類(lèi)命運(yùn)共同體"意識(shí)。習(xí)近平就任總書(shū)記后首次會(huì)見(jiàn)外國(guó)人士就表示，國(guó)際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的"命運(yùn)共同體"，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問(wèn)題，任何國(guó)家都不可能獨(dú)善其身。"命運(yùn)共同體"是中國(guó)政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)于人類(lèi)社會(huì)的新理念。2011年《中國(guó)的和平發(fā)展》白皮書(shū)提出，要以"命運(yùn)共同體"的新視角，尋求人類(lèi)共同利益和共同價(jià)值的新內(nèi)涵。

　　【習(xí)題演練】

　　【例1】(單選題)古希臘古羅馬是西方文明的搖籃，西方哲學(xué)、美學(xué)及各種藝術(shù)形式始于此，西方的音樂(lè)文化也由此開(kāi)始。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)過(guò)最早基于口頭傳唱的希臘長(zhǎng)詩(shī)，如《伊利亞特》和《奧德賽》;數(shù)學(xué)家畢達(dá)哥拉斯揭示了音樂(lè)與數(shù)學(xué)之間的關(guān)系;著名的三大悲劇家埃斯庫(kù)羅斯、歐里庇得斯、索?？死账辜仁菓騽〖乙彩且魳?lè)家，在他們的戲劇中，音樂(lè)發(fā)揮了奇妙的作用。從這段文字可以看出，古希臘古羅馬時(shí)期音樂(lè)文化的特點(diǎn)是( )

　　A. 內(nèi)容主要涉及數(shù)學(xué)和戲劇

　　B. 含義比現(xiàn)在更為狹窄

　　C. 與藝術(shù)和哲學(xué)有嚴(yán)格的區(qū)分

　　D. 與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系

　　正確答案： D

　　解析：第一步，定位原文，“古希臘古羅馬時(shí)期音樂(lè)文化”出現(xiàn)在第一句。后文為分號(hào)連接的并列結(jié)構(gòu)，從不同側(cè)面介紹音樂(lè)文化的特點(diǎn)：音樂(lè)文化與希臘長(zhǎng)詩(shī)、數(shù)學(xué)和戲劇的關(guān)系。這個(gè)時(shí)期音樂(lè)文化的特點(diǎn)是與藝術(shù)、數(shù)學(xué)等聯(lián)系密切。第二步，對(duì)比選項(xiàng)。D項(xiàng)“與其他藝術(shù)及科學(xué)聯(lián)系密切”符合上述信息。因此，選擇D選項(xiàng)。

　　【例2】(單選題)下列與戲劇有關(guān)的說(shuō)法中錯(cuò)誤的是( )

　　A. 《被縛的普羅米修斯》是古希臘悲劇

　　B. 《仲夏夜之夢(mèng)》是莎士比亞的戲劇

　　C. 薩特是存在主義戲劇的代表人物

　　D. 蕭伯納是美國(guó)劇作家

　　正確答案： D

　　解析：第一步，本題考查戲劇知識(shí)并選錯(cuò)誤項(xiàng)。第二步，蕭伯納，出生于愛(ài)爾蘭首都都柏林，在他生活的年代，愛(ài)爾蘭是英國(guó)的殖民地，因此蕭伯納又被稱(chēng)為“英國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家”。同時(shí)他還是積極的社會(huì)活動(dòng)家和費(fèi)邊社會(huì)主義的宣傳者。他支持婦女的權(quán)利，呼吁選舉制度的根本變革，倡導(dǎo)收入平等，主張廢除私有財(cái)產(chǎn)。1925年因其作品具有理想主義和人道主義而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。因此，選擇D選項(xiàng)。

　　【例3】(單選題) “一帶一路”是中國(guó)全新的對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略。下列關(guān)于“一帶一路”說(shuō)法錯(cuò)誤的是( )

　　A. 指“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”

　　B. 是區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展的實(shí)體

　　C. 可納入的國(guó)家和地區(qū)范圍是開(kāi)放的

　　D. 吉林省是“一帶一路”圈定的重點(diǎn)省份之一

　　正確答案： B

　　解析：第一步，本題考查“一帶一路”并選錯(cuò)誤項(xiàng)。第二步，“一帶一路”是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是中國(guó)政府于2013年提出來(lái)的一項(xiàng)在“一帶一路”沿線(xiàn)國(guó)家開(kāi)展廣泛合作的倡議。它將充分依靠中國(guó)與有關(guān)國(guó)家既有的雙多邊機(jī)制，借助既有的、行之有效的區(qū)域合作平臺(tái)開(kāi)展多邊合作，“一帶一路”旨在借用古代絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展的旗幟，積極發(fā)展與沿線(xiàn)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，而不是經(jīng)濟(jì)實(shí)體。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。因此，選擇B選項(xiàng)。

　　【例4】(單選題)人類(lèi)命運(yùn)共同體是指在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展。人類(lèi)只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，要倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”意識(shí)。根據(jù)上述定義，以下不符合人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的是( )

　　A. 中國(guó)始終堅(jiān)持正確義利觀(guān)，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀(guān)

　　B. 中國(guó)必須統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，始終走和平發(fā)展道路

　　C. 人類(lèi)命運(yùn)共同體沒(méi)有超越社會(huì)制度差異、意識(shí)形態(tài)差異和價(jià)值觀(guān)念分歧

　　D. 中國(guó)愿意始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者

　　正確答案： C

　　解析：第一步，看提問(wèn)方式，本題屬于選非題。第二步，找關(guān)鍵信息。第三步，辨析選項(xiàng)。A項(xiàng)：堅(jiān)持正確義利觀(guān)，體現(xiàn)了“謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”，樹(shù)立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀(guān)，體現(xiàn)了“倡導(dǎo)‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’意識(shí)”，符合定義;B項(xiàng)：統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，體現(xiàn)了“謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”，始終走和平發(fā)展道路，體現(xiàn)了“倡導(dǎo)‘人類(lèi)命運(yùn)共同體’意識(shí)”，符合定義;C項(xiàng)：人類(lèi)命運(yùn)共同體沒(méi)有超越社會(huì)制度差異、意識(shí)形態(tài)差異和價(jià)值觀(guān)念分歧，證明差異和分歧仍然存在，不屬于“謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”，不符合定義;D項(xiàng)：中國(guó)做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，屬于“追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切”和“謀求本國(guó)發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展”，符合定義。因此，選擇C選項(xiàng)。

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