公務(wù)員考試申論熱點(diǎn)之貝聿銘：一位值得銘記的建筑大咖

　　一、熱點(diǎn)概況

　　貝聿銘，出生于中國(guó)廣州，祖籍蘇州，是蘇州望族之后，美籍華人建筑師。貝聿銘于20世紀(jì)30年代赴美，先后在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑學(xué)。曾獲得1979年美國(guó)建筑學(xué)會(huì)金獎(jiǎng)、1981年法國(guó)建筑學(xué)金獎(jiǎng)、1989年日本帝賞獎(jiǎng)、1983年第五屆普利茲克獎(jiǎng)及1986年里根總統(tǒng)頒予的自由獎(jiǎng)?wù)碌?，被譽(yù)為“現(xiàn)代建筑的最后大師”。貝聿銘作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸類為現(xiàn)代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材，代表作品有巴黎盧浮宮擴(kuò)建工程、香港中國(guó)銀行大廈、蘇州博物館新館等。2019年5月16日，貝聿銘在紐約曼哈頓一家醫(yī)院逝世，享年102歲。

　　二、各方觀點(diǎn)

　　中國(guó)駐美大使館：貝老卓越的建筑設(shè)計(jì)對(duì)世界建筑史做出了極為重要的貢獻(xiàn)。作為美籍華人，貝老終身致力于促進(jìn)中美兩國(guó)人民間的相互了解，增進(jìn)東西方文化交流。其杰作之一，中國(guó)駐美國(guó)大使館館舍堪稱東西合璧的典范，彰顯了持久友誼和共同未來(lái)。我們深切感懷貝老的建筑遺產(chǎn)及對(duì)世界的影響。

　　葉依謙(北京市建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司總建筑師)：作為一個(gè)建筑師，尤其我們這一代，從七十年代末到八九十年代這20年間，不可能沒(méi)有受到貝聿銘的影響。他對(duì)于我們來(lái)講，就是一個(gè)啟蒙者的角色，我們對(duì)建筑的所有理解都能從他的作品中得到印證。

　　光明日?qǐng)?bào)：文化縫隙中優(yōu)雅的擺渡者。

　　三、深度分析

　　貝老建筑帶給我們很多啟示。

　　(一)越是民族的，就越是世界的建筑哲學(xué)。

　　建筑是一種社會(huì)藝術(shù)的形式，而不是流行風(fēng)尚。越是民族的，越是世界的，他創(chuàng)造的有著中國(guó)風(fēng)的西方建筑，無(wú)一例外地成為了全世界的瑰寶和財(cái)富。將中國(guó)傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代主義相結(jié)合的香山飯店，依照桃花源靈感建造的日本美秀美術(shù)館，德國(guó)歷史博物館新翼，卡塔爾多哈伊斯蘭藝術(shù)博物館……貝聿銘的建筑設(shè)計(jì)幾乎享譽(yù)全球。

　　(二)藝術(shù)和歷史才是建筑精髓的建筑理念。

　　貝聿銘始終關(guān)注建筑周邊的環(huán)境，拒絕將自己局限于狹隘的建筑難題之中。他的作品對(duì)于材料的嫻熟運(yùn)用達(dá)到了詩(shī)一般的境界。通過(guò)敏銳和耐心，將不同興趣和領(lǐng)域的人們吸引在一起去創(chuàng)造出和諧的環(huán)境。他的建筑理念，藝術(shù)、歷史和建筑是合為一體、密不可分的，是一種文明的表達(dá)。通過(guò)展示最好的藝術(shù)品來(lái)啟迪公眾，老少皆宜，并提高藝術(shù)在人們生活中的重要性。

　　(三)始終堅(jiān)持“根不能丟”。

　　貝聿銘非常關(guān)心中國(guó)的建筑教育。他不止一次表示，希望中國(guó)的建筑在吸收國(guó)外技術(shù)的同時(shí)保持中國(guó)的特色，“根不能丟”。他一直致力于研究如何使建筑扎根于民族的政治、經(jīng)濟(jì)和文化之中。大家風(fēng)范，源于始終堅(jiān)守的對(duì)建筑藝術(shù)的敬畏之心

　　四、參考文章

　　建筑是人類對(duì)詩(shī)意棲居的美好表達(dá)

　　海德格爾曾說(shuō)：“那讓我們安居的詩(shī)的創(chuàng)造，就是一種建筑。”貝聿銘走了，在世界范圍內(nèi)留下了一件件不可復(fù)制的杰作，肯尼迪圖書(shū)館、美國(guó)華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館、法國(guó)盧浮宮金字塔、香港中銀大廈、蘇州博物館……他傾其一生，用70多年的光陰，向世人呈現(xiàn)出人與自然融洽共生的一幅幅經(jīng)典畫(huà)面。他的作品，關(guān)乎建筑，更是對(duì)人類詩(shī)意棲居的美好表達(dá)。

　　貝式建筑告訴我們創(chuàng)意是人與自然共同的結(jié)晶。在蘇州博物館的設(shè)計(jì)中，貝聿銘致力于將建筑造型與所處環(huán)境自然融合。他苛刻于每一處細(xì)節(jié)，庭院西側(cè)是一片竹林，最初栽好，他認(rèn)為過(guò)于規(guī)整，要求重新種植，要疏密，要自然，要能透過(guò)竹林看到西部建筑的門(mén)洞，他甚至執(zhí)著于池塘里荷花的位置，要站在池邊親自調(diào)整把關(guān)。如今，蘇州博物館已經(jīng)成為蘇州的標(biāo)志性建筑，融傳統(tǒng)園林風(fēng)景于其中，和緊鄰的太平天國(guó)忠王府、拙政園渾然一體。創(chuàng)意是人與自然共同的結(jié)晶，人以創(chuàng)意為自然添色，自然也激發(fā)人的創(chuàng)作靈感。貝聿銘感受并珍惜生活與建筑之間的關(guān)系，在他的建筑設(shè)計(jì)中，精心設(shè)計(jì)的建筑外形與功能需求相呼應(yīng)，表達(dá)了人類詩(shī)意棲居的美好愿望。

　　貝式建筑也告訴我們?cè)O(shè)計(jì)是匠心與特色的結(jié)合。美國(guó)華盛頓國(guó)家美術(shù)館東館是貝聿銘的代表作之一。其設(shè)計(jì)理念來(lái)自于場(chǎng)地本身的形狀，當(dāng)時(shí)他在一張草圖紙上畫(huà)了一條斜線，使東館的區(qū)域由一個(gè)等腰三角形和直角三角形構(gòu)成。東館的入口被設(shè)在等腰三角形底邊，正對(duì)著原館的側(cè)門(mén)。這激活了原本未投入使用的側(cè)門(mén)，并將隔街相望的新舊兩館連成一體。被譽(yù)為“神來(lái)之筆”的透明天窗，由滑動(dòng)軸承支撐，不僅考慮了熱膨脹的影響，還將照明、除雪和雨水引流裝置都容納其中，重疊的玻璃板還配有防紫外線的夾層，減少了進(jìn)入室內(nèi)的光和熱，特別是消除了可能會(huì)留在藝術(shù)品上的光線。他對(duì)每一件設(shè)計(jì)可謂匠心獨(dú)具，必定按當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境、文化、習(xí)俗及具體條件，構(gòu)思出獨(dú)一無(wú)二的建筑設(shè)計(jì)經(jīng)典個(gè)案。設(shè)計(jì)特色本身也是一種約束，沒(méi)有固定的風(fēng)格給了他更大的設(shè)計(jì)自由。

　　貝式建筑還告訴我們建筑是藝術(shù)和歷史的融合。對(duì)貝聿銘來(lái)說(shuō)，建筑物的特殊功能、所在地的人文歷史是最重要的。盧浮宮的設(shè)計(jì)是他“一生中難得再有的挑戰(zhàn)”，當(dāng)他的創(chuàng)意遭到反對(duì)意見(jiàn)圍攻時(shí)，他依然堅(jiān)持己見(jiàn)，因?yàn)樗钌盍私獗R浮宮背后的法國(guó)歷史。隨著時(shí)間的推移，反對(duì)言論逐漸為公眾一致的贊譽(yù)所取代。盧浮宮等博物館關(guān)乎建筑，但更是對(duì)世界文明的表達(dá)。它們不斷提醒他，藝術(shù)、歷史和建筑確實(shí)是合為一體、密不可分的。

　　七十多年的建筑師生涯，他用融貫中西的文化底蘊(yùn)，使建筑作品濃縮著東方哲理、碩儒品性和特立獨(dú)行的西方觀念，不僅體現(xiàn)出東方文明的現(xiàn)代價(jià)值，也讓我們真切感受到人類為詩(shī)意棲居所付出的不懈努力。

　　(來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)，有修改)

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