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2017年公務(wù)員面試熱點(diǎn):男子拒絕給抱小孩婦女讓座稱太累引爭(zhēng)議

2017-07-07 09:26  |  華圖網(wǎng)校  |  責(zé)編:田志英 點(diǎn)擊收藏

  在公務(wù)員面試中,面試題目一般都會(huì)跟當(dāng)今社會(huì)的一些熱點(diǎn)現(xiàn)象緊密相關(guān)。準(zhǔn)備面試的小伙伴一定要及時(shí)關(guān)注新聞熱點(diǎn),好好備考,走好最后一步。華圖網(wǎng)校特為大家分享2017年公務(wù)員面試熱點(diǎn):男子拒絕給抱小孩婦女讓座稱太累引爭(zhēng)議,希望可以幫助考生們順利備考。

2017年公務(wù)員面試熱點(diǎn):男子拒絕給抱小孩婦女讓座稱太累引爭(zhēng)議

  面試熱點(diǎn)相關(guān)背景

  近日,有網(wǎng)友發(fā)帖稱,上海地鐵上有一年輕男子以上班太累為由,拒絕給抱小孩的婦女讓座,還搶奪拍攝視頻的乘客的手機(jī)。隨后,該男子回應(yīng)稱,原本是想讓座的,但乘客再三指責(zé)讓他很氣憤,因此賭氣不讓。(澎湃新聞網(wǎng)7月5日)

2017年公務(wù)員面試熱點(diǎn):男子拒絕給抱小孩婦女讓座稱太累引爭(zhēng)議

  面試熱點(diǎn)獨(dú)家解析

  @中國(guó)青年報(bào)宋瀟: 生活中“道德綁架”的事例有很多,但近年來“反道德綁架”的呼聲更是道高一尺魔高一丈。原因就在于,道德綁架的事例有很多,反道德綁架的行為,目前尚未“名正言順”。正因如此,當(dāng)發(fā)生男子拒絕讓座的事件時(shí),許多人的“反道德綁架”情緒就找到了一個(gè)宣泄口,紛紛選擇怒懟一旁的乘客和抱小孩的婦女。因?yàn)橛憛挼赖陆壖埽陀梅吹赖陆壖艿姆绞?,給被人貼標(biāo)簽,或者說是怒懟他人,也是一種矯枉過正。

  必須強(qiáng)調(diào)的是,道德綁架確實(shí)不可取,可過分的“反道德綁架”和它卻并沒有本質(zhì)差別。在公共空間中,可以呼吁堅(jiān)守道德標(biāo)準(zhǔn),但不能搞綁架,也不能因?yàn)樽约?ldquo;情有可原”,就可以罵罵咧咧甚至大打出手。如果只看到自己的權(quán)利邊界,而不顧他人的真實(shí)感受,引發(fā)沖突在所難免。

  讓座從來就沒有什么理所當(dāng)然,只有你愿不愿意,或者說是自不自覺,而拒絕讓座也不該那么理直氣壯,即便不喜歡道德綁架,那也不至于將其視為自己“不讓座”的理由。相比于“反道德綁架”,更和諧、有效的方式是相互包容和理解,每個(gè)人都會(huì)有需要照顧的時(shí)候,當(dāng)他人確實(shí)需要坐一坐、歇一歇的時(shí)候,請(qǐng)自覺地讓出座位并示意:來,到我這里來!

  @錢江晚報(bào)李勤余: 年輕男子給出的理由是自己做了一天志愿者,也很累。毋寧說,這是一種典型的道德困境。婦女和年輕男子都有占據(jù)座位的理由,對(duì)此作出任何簡(jiǎn)單化的評(píng)判都是不妥當(dāng)?shù)?。但是,有幾個(gè)細(xì)節(jié)值得我們注意。首先,至少在視頻中,很難看出這位男子的身體有異樣。他一開始是否有讓座的打算,別人更是無從得知。因此,包括熱心阿姨在內(nèi)的旁人在當(dāng)時(shí)處于不知情的狀況之下。就此指責(zé)阿姨進(jìn)行道德綁架,未免太過武斷。其次,年輕男子未能與他人理性、坦誠(chéng)地交流,面對(duì)指責(zé)的過激反應(yīng)也并不值得提倡。他在視頻中面帶笑容,并聲稱:“難道我要和她講道理嗎?”還有現(xiàn)場(chǎng)目擊者稱,當(dāng)時(shí)該男子突然搶了對(duì)面姑娘的手機(jī)。他被幾個(gè)男士按倒之后說了一串外語,有人在其中聽到了罵人的話。平心而論,如此行為非但不能化解道德困境,反而激化了矛盾。

  可見,事情本不至于掀起波瀾。如果年輕男子能夠采取更為穩(wěn)妥的應(yīng)對(duì)方式,也就不會(huì)被卷入輿論的漩渦。由此我們不禁要問,這位男子究竟為何要“賭氣”?這股“氣”又從何而來?

  按照該男子的說法,他本想讓座,但受不了其他乘客的再三指責(zé),以至于打定主意不再挪窩。顯然,這股“氣”就是典型的逆反心理。毋寧說,這種逆反心理不僅屬于其個(gè)人,也有形成社會(huì)普遍意識(shí)的趨勢(shì)。正如上文所言,道德觀多元化使得人們對(duì)一些習(xí)以為常的道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如,老人就值得我尊重嗎?孩子就值得我愛護(hù)嗎?拿這位年輕男子來說,他所無法忍受的是,別人憑什么對(duì)我講道理?極端懷疑主義,必然滑向虛無主義。如果道德標(biāo)準(zhǔn)不復(fù)存在,人們就能為所欲為。因?yàn)椋蠹铱偸悄転樽约翰磺‘?dāng)?shù)男袨檎业角‘?dāng)?shù)霓q護(hù)理由??墒?,這究竟是道德解放,還是道德墮落?

  所以,某些道德標(biāo)準(zhǔn)是不能被模糊的。比如說,弱者當(dāng)然應(yīng)該得到適當(dāng)?shù)恼疹?。即使熱心阿姨與其他乘客對(duì)年輕男子的指責(zé)讓他感到冤枉,保護(hù)弱者的道德標(biāo)準(zhǔn)仍值得尊重。該男子可以解釋,可以為自己辯護(hù),但“賭氣”的行為只能顯示出其內(nèi)心深處的驕嬌二氣。在如今這個(gè)日新月異、高速發(fā)展的社會(huì)中,保守僵化的衛(wèi)道行為固然不再值得提倡,但一些高尚的品德無論如何不應(yīng)該被舍棄。

  @華商網(wǎng)殷國(guó)安: 照理說,對(duì)于懷抱幼兒的女乘客,其他乘客應(yīng)該主動(dòng)讓座,那位大媽勸說男子讓座并沒錯(cuò)。但請(qǐng)注意,給需要幫助的人讓座只是一項(xiàng)道德要求,即使在制度層面也只是“倡導(dǎo)”,任何人無權(quán)脅迫、強(qiáng)制一方給另一方讓座——除非一方坐的是“老弱病殘專座”,才可以理直氣壯地依據(jù)制度強(qiáng)制要求讓座。這就是說,男子可以不讓座,最多說明他道德水平不高。

  那么,人們雖然不能強(qiáng)迫讓座,能不能對(duì)拒絕讓座者進(jìn)行批評(píng)或道德譴責(zé)?從道理上說是可以的:你有權(quán)不讓座,公眾也有權(quán)發(fā)表自己的評(píng)論。問題是,一旦把批評(píng)公開或當(dāng)面說出來,就需要一個(gè)前提條件,你必須弄清楚對(duì)方不讓座的原因,如果對(duì)方不讓座是有原因的,你批評(píng)人家道德有問題就可能不準(zhǔn)確,由此可能引發(fā)矛盾。

  這樣看來,防止因讓座發(fā)生糾紛需要厘清兩個(gè)問題:一是要明白讓座是倡導(dǎo),不能強(qiáng)制和脅迫;二是即使想批評(píng)不讓座者,也應(yīng)該弄清楚有無特殊隱情,而不要輕易亂下“道德水平不高”的結(jié)論。如果對(duì)方確有隱情又不愿說明,那么其他乘客也不必要居高臨下,動(dòng)輒以道德判官的姿態(tài)來審判、評(píng)價(jià)別人的道德。

  @東北新聞網(wǎng)夏天: 尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德,但其實(shí),美德和義務(wù)是有一定的區(qū)別的。給老弱病殘讓座是一種美德,卻不是義務(wù)。那種靠強(qiáng)制得來的“尊老愛幼”又會(huì)不會(huì)變了味?

  公交車是公共場(chǎng)所,每位乘客享受的都是有償公共服務(wù),因此不存在任何法律上的必須讓座的約束。它顯然是一種道德約束,而道德也有公德和私德之分,諸如上車買票,不吸煙等,遵守這些“社會(huì)公德”,是每一個(gè)公民的義務(wù),倘若違反了這種“公德”,不但應(yīng)受到譴責(zé),有關(guān)部門還可以對(duì)之進(jìn)行處罰。而讓座就屬“私德”范圍,一個(gè)公民遵守“公德”是天經(jīng)地義的,而一個(gè)人的行為放射出“私德”的光輝,則意味著他并不是在盡應(yīng)盡的社會(huì)義務(wù),而意味著他是個(gè)有愛心、愿意為社會(huì)為他人服務(wù)的人。但是并不是說不讓座就是人品有問題,對(duì)于文明的行為要用同樣文明的行為來促進(jìn)。美德是發(fā)自內(nèi)心的、自覺回報(bào)社會(huì)尊讓他人的一種心理意識(shí)。不讓座固然值得譴責(zé),那是道德層面上的。而因?yàn)椴蛔屪蛯?duì)其破口大罵甚至大打出手卻是違法的,是涉侵犯別人的人身權(quán)益的,若連這個(gè)道理也不明白,再好的美德也會(huì)糟蹋了。

  @長(zhǎng)江網(wǎng)蘇紅: 像這類因“讓座”而發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)或者沖突的情形,幾乎每次都是由于一方不主動(dòng)、另一方強(qiáng)硬要求而產(chǎn)生,有時(shí)是一些言語上的摩擦,有時(shí)直接上升成暴力的人身攻擊。從提倡讓座開始,傳達(dá)和宣揚(yáng)的是主動(dòng)和自愿意識(shí),傳達(dá)的是愛心和暖心,然而有一些人卻過分解讀了這種倡導(dǎo),認(rèn)為一定要給老年人讓座、一定要給抱小孩的婦女讓座,把倡導(dǎo)當(dāng)成了理所應(yīng)當(dāng)、必須執(zhí)行的命令,如果說不,那么就是錯(cuò)誤的,那么就給你釘上“不道德”的標(biāo)簽,然后譴責(zé)你甚至毆打你。

  讓座與否,從來都是倡導(dǎo)自愿,讓座可以體現(xiàn)你的愛心,不讓座也無可厚非,并不能以此來評(píng)判一個(gè)人道德水平的高低,況且每個(gè)人都有其不讓座的理由,或者是身體不舒服或者是沒有注意,確實(shí)需要座位的人可以主動(dòng)詢問,大部份時(shí)候都會(huì)有人讓座的,如果沒人讓座,也不必耿耿于懷。

  讓座與否,從來都不是站在道德的制高點(diǎn),要求別人怎么做,對(duì)別人“道德綁架”、強(qiáng)迫別人,這種“道德綁架”式的讓座才是不文明的行為,背離了倡導(dǎo)自愿的原則;公共文明,需要的是每個(gè)人從自身出發(fā),約束自己的行為,不給他人和社會(huì)造成困擾,力所能及的給他人以幫助,這樣整個(gè)社會(huì)才會(huì)更和諧,“不讓座”事件才會(huì)少發(fā)生。

  華圖解析: 在我們的生活中,經(jīng)常會(huì)遇到公交、地鐵“讓座”的事情,有坐“大腿”的、有謾罵的、甚至還有“扇耳光”的等等,可以說為了“讓座”,老人們也是使出了渾身解數(shù),然而,這次事件卻和以往不同,男子一開始是準(zhǔn)備讓座的,但因?yàn)樽约汗ぷ髁艘惶旄械胶芾?,而一旁乘客的指?zé),加重了他的“逆反心理”,從而賭氣不讓座,甚至在旁邊乘客想把他的行徑拍下的是時(shí)候,還出現(xiàn)搶奪乘客手機(jī)的行徑,從而讓事件又一次刷新了“道德綁架”的底線。

  大家都知道,讓座是美德,但不讓座不代表道德淪喪。如果僅僅因?yàn)椴蛔屪鶝]能彰顯助人的美德,就對(duì)不讓座的行為進(jìn)行輿論譴責(zé),這是將權(quán)利與義務(wù)混淆,更是濫用道德,也正是這種對(duì)道德的濫用,才導(dǎo)致部分人認(rèn)為“別人讓座天經(jīng)地義”、“我是弱勢(shì)群體,我就該得到座位”。熟不知,讓座其實(shí)是將自己的權(quán)益讓渡給別人,不讓也一點(diǎn)錯(cuò)沒有。

  說是在的,“該不該讓座”這道題沒有標(biāo)準(zhǔn)答案,我們可以呼吁道德,但不能搞道德綁架。不能因?yàn)樽约核^的“優(yōu)勢(shì)”,就可以罵罵咧咧甚至大打出手,強(qiáng)迫人讓座,要知道,有人給你讓座,你應(yīng)該心存感激,這才是美德,這才是文明。

  以上就是2017年公務(wù)員面試熱點(diǎn),希望可以幫助考生們順利備考面試,更多公務(wù)員面試熱點(diǎn)解析盡在2017年公務(wù)員面試熱點(diǎn)大匯總專題。

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