三、閱讀理解（11-25題）：下面給出一些語(yǔ)段和短文材料，仔細(xì)閱讀分析，選出與所給語(yǔ)段或材料內(nèi)容最相符合的選項(xiàng)。

　　請(qǐng)開(kāi)始答題：

　　11. 據(jù)研究者稱(chēng)，旨在讓開(kāi)車(chē)變得更簡(jiǎn)單和舒適的電子配件，可能反而造成安全風(fēng)險(xiǎn)并增加發(fā)生事故的幾率。研究表明，人類(lèi)對(duì)收音機(jī)、朋友、個(gè)人儀表或食物的注意力要大大高于對(duì)汽車(chē)方向盤(pán)的注意力。再把手機(jī)、導(dǎo)航系統(tǒng)、電視以及車(chē)載電腦這些新式"注意力分散裝置"考慮在內(nèi)的話，造成危險(xiǎn)的注意力缺失的可能性就更大。

　　概括文章主旨最準(zhǔn)確的是：(    )

　　A.司機(jī)很容易被外界的一些事物分散注意力而導(dǎo)致事故發(fā)生

　　B.高科技功能可能會(huì)分散司機(jī)注意力，使事故發(fā)生幾率變大

　　C.汽車(chē)內(nèi)不應(yīng)該安裝發(fā)送導(dǎo)航訊息的網(wǎng)絡(luò)、DVD電影等裝置

　　D.司機(jī)在開(kāi)車(chē)的時(shí)候不應(yīng)該聽(tīng)收音機(jī)、吃食物或與朋友談話

　　12. 在人類(lèi)歷史以前爆發(fā)過(guò)，迄今為止沒(méi)有爆發(fā)過(guò)的火山叫死火山;在人類(lèi)歷史中爆發(fā)過(guò)，以后長(zhǎng)期處于平靜，但仍可能爆發(fā)的火山叫休眠火山;經(jīng)常的或周期性噴火的火山叫活火山。

　　這段話的意思主要可歸納為：

　　A.火山并非經(jīng)常爆發(fā)

　　B.火山爆發(fā)給人類(lèi)帶來(lái)極大危害

　　C.介紹了世界上火山的三種類(lèi)型

　　D.火山經(jīng)常處于活躍狀態(tài)

　　13. 漢字除了講究自身架構(gòu)的完美外，還在乎通篇謀劃的美，弄兩個(gè)不三不四的洋字夾在其中，實(shí)在大煞風(fēng)景，真像在吃米飯時(shí)，嚼著一粒石子似的硌牙，是一件很不舒服的事情。

　　下列理解不妥當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：

　　A.漢字是很美的文子

　　B.漢字中夾雜洋字大煞風(fēng)景

　　C.吃米飯時(shí)被石子硌牙很不舒服

　　D.洋字其實(shí)就是一些小石子

　　14. 從本質(zhì)上說(shuō)，人類(lèi)文明的進(jìn)程就是不斷脫離動(dòng)物界的過(guò)程，這一過(guò)程主要包括人類(lèi)體質(zhì)的進(jìn)化和心性的進(jìn)化兩個(gè)方面。從猿到人的體質(zhì)進(jìn)化，人類(lèi)用了上百萬(wàn)年的時(shí)間才完成，而人類(lèi)心性的進(jìn)化則還要緩慢。當(dāng)人類(lèi)跨越石器時(shí)代、青銅時(shí)代進(jìn)入鐵器時(shí)代之后，動(dòng)物性依然頑強(qiáng)地在人類(lèi)身上閃現(xiàn)著。如何管理好人類(lèi)的情感，使帶有動(dòng)物性的人變成理性的人，是儒家最為關(guān)注的重要課題。如果把儒家的答卷歸結(jié)為一個(gè)字，那就是"禮"。

　　對(duì)這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是(    )。

　　A. 描述人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)化的大致過(guò)程

　　B. 對(duì)比人類(lèi)體質(zhì)與心性?xún)煞矫娴倪M(jìn)化

　　C. 闡述儒家強(qiáng)調(diào)禮儀作用的社會(huì)原因

　　D. 說(shuō)明儒家思想的產(chǎn)生根源與現(xiàn)實(shí)意義

　　15. 作物生產(chǎn)系統(tǒng)，是一個(gè)作物-環(huán)境-社會(huì)相互交織的復(fù)雜系統(tǒng)，作物生產(chǎn)的高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)和高效通常又是矛盾的和難于協(xié)調(diào)統(tǒng)一的整體，而且，高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)和高效三者的主次關(guān)系也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而變化，可見(jiàn)農(nóng)學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象不僅涉及自然因素，而且涉及了社會(huì)因素。

　　這段文字意圖說(shuō)明(    )。

　　A. 農(nóng)學(xué)學(xué)科的研究對(duì)象既涉及自然因素又涉及了社會(huì)因素

　　B. 作物生產(chǎn)系統(tǒng)是一個(gè)作物-環(huán)境-社會(huì)相互交織的復(fù)雜系統(tǒng)

　　C. 農(nóng)學(xué)是服務(wù)于作物生產(chǎn)的一門(mén)綜合學(xué)科

　　D. 必須以系統(tǒng)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)農(nóng)學(xué)和作物生產(chǎn)

　　16. 公共領(lǐng)域的問(wèn)題從來(lái)都不是科學(xué)的問(wèn)題、統(tǒng)計(jì)數(shù)字的問(wèn)題，而是主觀認(rèn)知的問(wèn)題、意見(jiàn)的問(wèn)題、想象的問(wèn)題。在社會(huì)領(lǐng)域，民眾的主觀感覺(jué)才是最主要的客觀事實(shí)。因此，在討論公共政策問(wèn)題的時(shí)候，看似準(zhǔn)確的數(shù)字，其實(shí)并不像官員、專(zhuān)家們想象的那樣重要。相反，如果一個(gè)國(guó)家的民眾感覺(jué)自己的稅負(fù)沉重，那么，該國(guó)的稅負(fù)就是沉重的，不論專(zhuān)家們計(jì)算出來(lái)的宏觀稅負(fù)水平與其他國(guó)家相比有多低。

　　這段文字意在告訴我們(   )。

　　A.有時(shí)公共政策的科學(xué)制定需要我們遠(yuǎn)離數(shù)據(jù)分析

　　B.一國(guó)稅負(fù)的沉重與否取決于該國(guó)公民對(duì)稅負(fù)的主觀感受

　　C.我們對(duì)一些公共領(lǐng)域問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有失偏頗

　　D.解決公共領(lǐng)域問(wèn)題時(shí)參考民眾的感覺(jué)比數(shù)據(jù)更加重要

　　17. 在一個(gè)低氣壓的時(shí)代，水土特別不相宜的地方，誰(shuí)也不存什么幻想，期待文藝園地里有奇花異卉探出頭來(lái)。然而天下比較重要的一些事故，往往在你冷不防的時(shí)候出現(xiàn)。史家或社會(huì)學(xué)家，會(huì)用邏輯來(lái)證明，偶發(fā)的事故實(shí)在是醞釀已久的結(jié)果。但沒(méi)有這種分析頭腦的大眾，總覺(jué)得世界上真有魔術(shù)棒似的東西在指揮著，每件新事故都像從天而降，教人無(wú)論悲喜都有些措手不及。張愛(ài)玲女士的作品給予讀者的第一個(gè)印象，便有這情形。

　　對(duì)這段話理解不正確的一項(xiàng)是(    )。

　　A..張愛(ài)玲作品的問(wèn)世在當(dāng)時(shí)社會(huì)背景下是一個(gè)特例

　　B.在文藝園地里奇花異卉的出現(xiàn)是不能用科學(xué)和邏輯來(lái)解釋的

　　C.大眾對(duì)于張愛(ài)玲作品問(wèn)世的感覺(jué)是太突兀、太奇跡

　　D.張愛(ài)玲作品的問(wèn)世并不是偶然的，存在一定的必然性

　　18. 嬰兒很早就表現(xiàn)出掌握環(huán)境的強(qiáng)烈愿望。由于控制動(dòng)作的技能發(fā)展緩慢，所以他們的活動(dòng)受到了限制。他們還沒(méi)有足夠的本領(lǐng)來(lái)支配環(huán)境以獨(dú)立生存。在這個(gè)意義上，應(yīng)該說(shuō)他們是"不能自立"的。

　　在這段話中，說(shuō)嬰兒"不能自立"是指( )。

　　A.他們完全不能獨(dú)立生存

　　B.他們不能控制自己的動(dòng)作

　　C.他們僅有獨(dú)立生存的意愿

　　D.他們沒(méi)有適應(yīng)環(huán)境的足夠本領(lǐng)