以下說法，不合文意的是( )。
A.生物多樣性是生物在幾十億年的漫長過程中形成的生物群體的總稱。
B.生物物種的遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復雜性是生物多樣性的重要方面。
C.生物多樣性是在漫長的演變進化中，由生命與環(huán)境相互作用而形成的。
D.生物多樣性有利于維持生態(tài)平衡，是人類社會經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的物質(zhì)基礎(chǔ)。
6.長期以來，中國周邊各個區(qū)域?qū)χ袊胁煌恼J識，而這可能恰恰是很多面使中國自我認識更加準確的鏡子。與這些曾經(jīng)與中國親密接觸、看上去有些接近的文明體比較起來，那個長期以來當作比較鏡像的西方，似乎只是一面朦朧含糊的銅鏡。雖然看得見整體中國文化的輪廓，卻看不清具體文化中國的細節(jié)。所以，如果我們轉(zhuǎn)身面向這個周邊，套一句經(jīng)濟學界常用的術(shù)語，也許它將成為學術(shù)的一個新的增長點。因為這一研究領(lǐng)域的開拓，我以為引出的學術(shù)史變化，有可能是對語言工具的重新重視、對域外新數(shù)據(jù)的重新重視。這段文字的主旨是( )。
A.中國應(yīng)該多研究周邊地區(qū)的文化
B.通過對周邊地區(qū)的研究可以更好地了解中國
C.中國應(yīng)該重新重視語言工具和域外新資料
D.中國需要加強自我認識
7.學校是傳播知識的主渠道，卻不是唯一的渠道。學習書本知識固然重要，但在實踐中學習也很重要。沒有一個科學家的知識是完全從學校學來的，也沒有一個科學家的知識完全是從書本學來的。
上述材料所要說明的主旨是( )。
A.學習書本知識和參加實踐是獲得認識的兩個來源
B.人們通過親自實踐而總結(jié)出的經(jīng)驗真實可靠，而書本知識是不可靠的 C.一個人不可能事事親身實踐去獲取知識，而且也沒有必要那樣做
D.我們既要不斷學習書本知識，又要不斷地通過實踐豐富自己的知識
8.用刑罰同一切犯罪行為作斗爭，保衛(wèi)國家安全，保衛(wèi)人民民主專政的政權(quán)和社會主義制度，保護國有財產(chǎn)和勞動群眾集體所有的財產(chǎn)，保護公民私人所有的財產(chǎn)，保護公民的人身權(quán)利、民主權(quán)利和其他權(quán)利，維護社會秩序、經(jīng)濟秩序，保障社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進行，是我國刑法的任務(wù)。
對這段話的理解正確的是( )。
A.我國刑法的目的是打擊違法犯罪行為。
B.我國刑法的目的是維護國家和人民的權(quán)利。
C.只有刑法才能夠保障社會主義建設(shè)事業(yè)順利進行。
D.刑法不保障犯罪分子的權(quán)利。
9.中國與西方的認識方式、思維邏輯乃至整體的文化觀念，存在這樣那樣的差異。比如，西方式的執(zhí)著，可能推衍出漸進的認識，強調(diào)主體與客體的關(guān)系，強調(diào)對象描述的精確性;中國式的灑落，則通向了圓融和體悟，描述對象時往往在清晰中又帶有某種模糊。但二者并沒有孰優(yōu)孰劣，孰是孰非，只有因“差異”生發(fā)的對話與啟迪、互補與和諧。通過“差異”而達到“中和”，這樣的“和而不同”才能成全一個相生共融、豐富多彩的世界。
對這段話的理解不正確的是( )。
A.西方注重對象描述的精確性，中國則傾向于清晰性和模糊性共存。
B.中西方的“差異”是對立的，不相互調(diào)和，二者都難以為繼。
C.文化觀念有差異，但沒有優(yōu)劣是非的區(qū)別。
D.成全一個相生共融、豐富多彩的世界，是啟發(fā)兩種文化對話的目的。
10.一個人真正的“精神饑餓感”應(yīng)該從中小學時期開始培養(yǎng)?，F(xiàn)階段我國亟須在學校教育階段“拯救閱讀”，尤其是兒童閱讀。“閱讀是消滅無知、消滅貧窮、消滅絕望的武器。”一個民族精神境界的高下取決于閱讀的水平;一個人的閱讀史，就是他的精神發(fā)育史;一個沒有閱讀的學校永遠不可能有真正的教育，而沒有閱讀的“學習”只能稱作“訓練”。
對這段話主旨的理解，正確的一項是( )。
A.是否從兒時就養(yǎng)成閱讀的習慣，將在很大程度上決定一個人的精神境界。
B.閱讀應(yīng)當成為學校教育的重要內(nèi)容。
C.“學習”與“訓練”的最大區(qū)別在于“訓練”僅僅是技能的培養(yǎng)。
D.閱讀是培養(yǎng)“精神饑餓感”的最佳方法。
11.商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國各地普遍發(fā)生著。這種貌似“茁壯成長”的民間藝術(shù)，在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎?世界上還有另一種對待自己傳統(tǒng)和文化的方式——那就是保持住民間藝術(shù)中那種對生活的虔誠與執(zhí)著，把它視為一種傳統(tǒng)精神，一種民族情感與精神的載體。人們知道，在當今這樣做何其困難。所以，普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài)，一種充滿情感的美，更是為了見證與記載一種歷史精神。
