2010國(guó)家公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)真題答案
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2006年中央國(guó)家公務(wù)員考試行政職業(yè)能力測(cè)驗(yàn)B類真題（135題）
第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)
每道題包含一段話或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)選出一個(gè)來(lái)完成陳述。
1.幽默使人如沐春風(fēng)，也解除尷尬。一個(gè)懂得幽默的人，會(huì)知道如何化解眼前的障礙。我們有時(shí)無(wú)意中讓緊張代替了輕松，讓嚴(yán)肅代替最平易，一不小心就變成了無(wú)趣的人。
對(duì)這段話，理解不準(zhǔn)確的是（ ）
A．緊張的生活需要幽默調(diào)劑 B．許多人在生活中不擅長(zhǎng)使用幽默
C．生活中，幽默可以化解許多難堪 D．有情趣的生活，是因?yàn)橛辛擞哪?/p>
2．有時(shí)候律師的辯護(hù)很可能開脫了兇手，有損公共道德，但他們“完美”的法律服務(wù)沒(méi)錯(cuò)。因?yàn)榉ㄖ沃ㄊ侵行缘?，它超越道德；?ldquo;平等對(duì)抗”的訴訟程序，須保證被告人享有他所購(gòu)買的一切法律服務(wù)。即使被告人真是兇手，律師幫他勝訴獲釋，正義受挫，從法制或“程序之治”的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益來(lái)看，這也還是值得的，失敗了正義可以在本案之外。
對(duì)這段話的正確理解是（ ）
A．法制與道德是相互對(duì)立的 B．在一個(gè)單一的案件中找不到正義
C．維護(hù)法制程序的意義大于一時(shí)的伸張正義已而為之
D．為了保證法制程序的實(shí)施，律師常常不得已而為之
3．時(shí)代的場(chǎng)景變化太大了，要讓年輕一代真正記住歷史，不能停留在概念式的說(shuō)教上。真正完整有效的歷史教育，是應(yīng)當(dāng)融匯在生活之中的。它不應(yīng)當(dāng)僅僅是在紀(jì)念館里才能看到，只是在書本中才能讀到，它還應(yīng)當(dāng)以豐富、適當(dāng)?shù)男问綕B透到我們居住的街區(qū)和生活的種種場(chǎng)景之中，這樣才能在耳濡目染中化為整個(gè)民族的“集體記憶”。
對(duì)這段話的準(zhǔn)確概括是（ ）
A．歷史教育的重要意義 B．歷史教育的形式應(yīng)當(dāng)生活化
C．歷史教育隨時(shí)隨地都可以獲得 D．歷史存在于民族的集休記憶中
4．社會(huì)似乎熱衷談?wù)?ldquo;大師”，越?jīng)]有“大師”的時(shí)代越熱衷于談?wù)?ldquo;大師”，這也符合物以稀為貴的市場(chǎng)原則。但“大師”，尤其是人文類的“大師”，一定是通人，而不僅僅是“專家”。但人為的學(xué)科分割，根本不可能產(chǎn)生“大師”，只能產(chǎn)生各科“專家”。學(xué)術(shù)文化真正的全面繼承與發(fā)展，靠的是“大師”而不是“專家”。“專家”只是掌握專門知識(shí)之人，而“大師”才是繼往開來(lái)之人。缺乏“大師”，是學(xué)術(shù)危機(jī)的基本征象。
這段話支持的觀點(diǎn)是（ ）
A．沒(méi)有“大師”，社會(huì)就不可能進(jìn)步
B．社會(huì)關(guān)注錯(cuò)位，并不存在所謂的“大師”
C．人為的學(xué)科分割導(dǎo)致了社會(huì)缺乏“專家”和“大師”
D．“專家”不一定是“大師”，而“大師”必然是一個(gè)“專家”
5．人文教育從表面上看，好像只是傳授文史哲方面的知識(shí)，尤其是在現(xiàn)在的學(xué)科體制下，一切教育似乎都可以量化為客觀知識(shí)和能力，如英語(yǔ)的等級(jí)考試。實(shí)際上人文教育是通過(guò)對(duì)文史哲的學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)人類千百年積累下來(lái)的精神成果的吸納和認(rèn)同，使學(xué)生有獨(dú)立的人格意志，有豐富的想像力和創(chuàng)造性，有健全的判斷能力和價(jià)值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修養(yǎng)和同情心，對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家、天下有一種責(zé)任感，對(duì)人類的命運(yùn)有一種擔(dān)待。
這段話表達(dá)的主要觀點(diǎn)是（ ）
A．英語(yǔ)的等級(jí)考試是為大眾所熟悉的一種人文教育
B．人文教育的主要內(nèi)容是傳授文史哲方面的知識(shí)
C．在目前的學(xué)科體制下，人文教育可以量化為客觀知識(shí)和能力
D．人文教育的目的包括人性境界提升、人格塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)
6．在公路發(fā)展的早期，它們的走勢(shì)還能順從地貌，即沿河流或森林的邊緣發(fā)展。可如今，公路已無(wú)所不在，狼、熊等原本可以自由游蕩的動(dòng)物種群被分割得七零八落。與大型動(dòng)物的種群相比，較小動(dòng)物的種群在數(shù)量上具有更大的波動(dòng)性，更容易發(fā)生雜居現(xiàn)象。
這段話主要講述的是（ ）
A．公路發(fā)展的趨勢(shì) B．公路對(duì)動(dòng)物的影響
C．動(dòng)物生存狀態(tài)的變化 D．不同動(dòng)物的不同命運(yùn)
7．如何尋找興趣和激情呢，首先你要把興趣和才華分開。做自己有才華的事，容易出成果，但不要因?yàn)樽约鹤龅煤?，就認(rèn)為那是你的興趣所在。
這段話的主要意思是（ ）
A．只有喜歡才能干好 B．干得好不一定就喜歡
C．不要做自己不喜歡的事 D．成果越多越能激發(fā)興趣
8．任何目標(biāo)都必須是實(shí)際的、可衡量的，不能只是停留在口號(hào)或空話上。制定目標(biāo)的目的是為了進(jìn)步，不去衡量，你就無(wú)法知道自己是否取得了進(jìn)步。所以你必須把抽象的、無(wú)法實(shí)施的、不可衡量的大目標(biāo)簡(jiǎn)化成為實(shí)際的，可衡量的小目標(biāo)。
這段話的核心意思是（ ）
A．制定目標(biāo)后必須付諸實(shí)施 B．沒(méi)有小目標(biāo)就沒(méi)有大目標(biāo)
C．小目標(biāo)才有實(shí)際意義 D．目標(biāo)要能衡量、可實(shí)施
9．在單獨(dú)的一次博弈中存在較大的機(jī)會(huì)主義，也就是只要有可能，每個(gè)人都傾向于利用自身的優(yōu)勢(shì)為自己謀求最大化的利益，這就可能給對(duì)方帶來(lái)?yè)p失，而對(duì)方也是同樣的人，只要有機(jī)會(huì)也會(huì)這么做，于是雙方都要采取措施來(lái)防范對(duì)方，白白增加了很多“交易成本”。
這段話的核心意思是（ ）
A．怎樣避免“交易成本” B．單次博弈中存在“交易成本”
C．在博弈活動(dòng)中必須推行抓住機(jī)會(huì) D．博弈雙方都不可能達(dá)到利益最大化
10．某些疾病其實(shí)就是自然的一種表現(xiàn)，因此不必非得除之而后快。但這是需要勇氣的，因?yàn)檫@樣做表面上是低估了科學(xué)，但事實(shí)是尊重科學(xué)，客觀科學(xué)地看待科學(xué)?？茖W(xué)不是萬(wàn)能的，人的探索也是有限的。只有這樣才不會(huì)在科學(xué)無(wú)法治療疾病的時(shí)候遷怒于科學(xué)，并轉(zhuǎn)而投向迷信的懷抱。
這段話的主題是（ ）
A．科學(xué)的作用 B．科學(xué)的有限性
C．相信科學(xué)，反對(duì)迷信 D．看待科學(xué)的正確態(tài)度
